සාහිත්‍යයේ සිහින පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට සාහිත්‍යය සමඟම පෙනී ගියේ මෙම වචනය පෙනීමට පෙරය. සිහින පුරාණ මිථ්‍යා කථා හා බයිබලය, වීර කාව්‍ය හා ජන ජනප්‍රවාදවල විස්තර කර ඇත. මුහම්මද් නබිතුමා ඔහුගේ බොහෝ සිහින ගැන පැවසූ අතර බොහෝ ඉස්ලාමීය දේවධර්මවාදීන්ට අනුව ඔහු ස්වර්ගයට නැගීම සිහිනයකින් සිදුවිය. රුසියානු වීර කාව්‍යයන් සහ ඇස්ටෙක් පුරාවෘත්තවල සිහින ගැන සඳහනක් තිබේ.
මෝෆියස් - පුරාණ ග්‍රීක පුරාවෘත්තවල නින්දේ හා සිහින වල දෙවියා
සාහිත්‍ය සිහින තරමක් පුළුල් හා ප්‍රබල වර්ගීකරණයක් ඇත. සිහිනයක් යනු කතාවක කොටසක්, කෘතියක් සඳහා සැරසිලි කිරීම, කුමන්ත්‍රණ සංවර්ධනයක් හෝ වීරයාගේ සිතුවිලි සහ තත්වය විස්තර කිරීමට උපකාරී වන මනෝවිද්‍යාත්මක තාක්‍ෂණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහින මිශ්ර වර්ග විය හැකිය. සිහිනයක් පිළිබඳ විස්තරය ලේඛකයාට ඉතා දුර්ලභ නිදහසක් ලබා දෙයි, විශේෂයෙන් යථාර්ථවාදී සාහිත්‍ය සඳහා. ඕනෑම දෙයකින් සිහිනයක් ආරම්භ කිරීමට, ඕනෑම දිශාවකට එහි කුමන්ත්‍රණය වර්ධනය කර ගැනීමට සහ සිහිනය ඕනෑම තැනක අවසන් කිරීමට කතුවරයාට නිදහස තිබේ.
සිහිනයක සාහිත්‍ය විස්තරයේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සරල උපමා කතාවක් හාස්‍යජනක ලෙස පෙනෙන කෘතියක උපමා කතාවලට යොමුවීමේ හැකියාවයි. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි මෙම දේපල දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළේය. ඔහුගේ කෘතිවල සිහින පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන අතර එය විස්තර කිරීමට පිටු දුසිම් ගණනක් ගත වේ.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සිහින පිළිබඳ විස්තර සාහිත්‍යයේ පුරාණ කාලයේ සිටම සොයාගෙන ඇත. නූතන යුගයේ සාහිත්‍යය තුළ, සිහින මධ්‍යතන යුගයේ සිට ක්‍රියාකාරීව පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි, පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, සිහින මල් පිපීම ආරම්භ වන්නේ A.S. පුෂ්කින්ගේ කෘතියෙනි. නූතන ලේඛකයින් ද කෘතියේ ප්‍රභේදය නොසලකා සිහින සක්‍රීයව භාවිතා කරයි. සුප්‍රසිද්ධ කොමසාරිස් මයිග්‍රෙට් ජෝර්ජස් සිමෙනොන් වැනි රහස් පරීක්ෂකයෙකු වැනි පහත් බිම් ප්‍රභේදයක පවා ඔහු දෙපා දෙපැත්තෙන්ම ground න බිමක සිටගෙන සිටියි. එහෙත් සිහින ද ඔහු දකී.
1. "වේරා පැව්ලොව්නාගේ සිහිනය" යන ප්‍රකාශය සමහර විට නිකොලායි චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවට වඩා පුළුල් ය. "කුමක් කළ යුතුද?" සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන වේරා පව්ලොව්නා රොසල්ස්කායාට සිහින හතරක් තිබුණි. ඒවා සියල්ලම විස්තර කර ඇත්තේ උපමාත්මක, නමුත් විනිවිද පෙනෙන විලාසිතාවකින් ය. පළමුවැන්න විවාහය තුළින් වෛරී පවුල් කවයකින් පැන ගිය ගැහැණු ළමයෙකුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි. දෙවැන්නෙහි, වේරා පව්ලොව්නාගේ හඳුනන දෙදෙනෙකුගේ තර්ක හරහා, චර්නිෂෙව්ස්කි දුටු පරිදි රුසියානු සමාජයේ ව්‍යුහය පෙන්වයි. තෙවන සිහිනය පවුල් ජීවිතයට කැපවී ඇත, වඩාත් නිවැරදිව, විවාහක කාන්තාවකට නව හැඟීමක් ලබා දිය හැකිද යන්න පිළිබඳව. අවසාන වශයෙන්, සිව්වන සිහිනයේ දී වේරා පව්ලොව්නා පිරිසිදු, අවංක සහ නිදහස් මිනිසුන්ගේ සමෘද්ධිමත් ලෝකයක් දකී. සිහින වල සාමාන්‍ය අන්තර්ගතය චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් ඒවා ආඛ්‍යානයට ඇතුළත් කළේ තනිකරම වාරණ හේතූන් මත ය. නවකතාව ලිවීමේදී (1862 - 1863) කෙටි ප්‍රකාශයක් ලිවීම සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයා පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ විමර්ශනය කරමින් සිටියේය. එවැනි පරිසරයක පරපෝෂිතයන්ගෙන් තොර අනාගත සමාජයක් ගැන ලිවීම සියදිවි නසා ගැනීමකට සමානය. එමනිසා, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, චර්නිෂෙව්ස්කි රුසියාවේ වර්තමාන හා අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ගැහැනු ළමයෙකුගේ සිහින ස්වරූපයෙන් ගෙනහැර දැක්වීය, ප්‍රමුඛ මැහුම් වැඩමුළුවේ අවදි වූ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ සහ විවිධ පිරිමින් සඳහා හැඟීම් තේරුම් ගත් අය.
"කුමක් කළ යුතුද?" හි සිහින පිළිබඳ විස්තර. වාරණ බාධක ජය ගැනීමට එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කිට උදව් විය
2. වික්ටර් පෙලෙවින්ට වේරා පැව්ලොව්නා පිළිබඳ සිහිනයක් ද තිබේ. ඔහුගේ "වේරා පව්ලොව්නාගේ නවවන සිහිනය" යන කතාව 1991 දී ප්‍රකාශයට පත් විය. කතාවේ කතාව සරලයි. පොදු වැසිකිළි පිරිසිදු කරන්නා වේරා ඇය සේවය කරන කාමරය සමඟ සිය වෘත්තිය කරගෙන යයි. පළමුව, වැසිකිළිය පුද්ගලීකරණය කර, පසුව එය ගබඩාවක් බවට පත්වන අතර, වේරාගේ වැටුප මෙම පරිවර්තනයන් සමඟ වර්ධනය වේ. වීරවරිය ගැන සිතන ආකාරය අනුව විනිශ්චය කළ ඇය එවකට මොස්කව් පිරිසිදු කිරීමේ කාන්තාවන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙන් ලිබරල් කලා අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තාය. දාර්ශනිකව සිටියදී, ඇය මුලින්ම දැකීමට පටන් ගන්නේ වෙළඳසැලේ ඇති සමහර නිෂ්පාදන සහ සමහර ගනුදෙනුකරුවන් සහ ඒවා මත ඇති ඇඳුම් ජරාවකින් සාදා ඇති බවය. කතාව අවසානයේදී, මෙම ද්‍රව්‍යයේ ගංගා මොස්කව් සහ මුළු ලෝකයම ගිලී යන අතර, වේරා පව්ලොව්නා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඒකාකාරී මැසිවිලි නඟමින් අවදි වන්නේ ඇය සහ ඇගේ දියණිය දින කිහිපයක් රියාසාන් වෙත යන බවය.
3. 1927 දී රියුනොසුකේ අකුටගාවා "සිහිනය" යන ප්‍රභල මාතෘකාව සහිත කතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ජපන් චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ඔහුගේ වීරයා නිරූපිකාවකගේ පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි. ඇය උනන්දු වන්නේ සැසිය සඳහා ඇයට ලැබෙන මුදල් ගැන පමණි. ඇය කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක විසි කිරීම් ගැන උනන්දු නොවේ. කලාකරුවාගේ ඉල්ලීම් ඇයව කෝපයට පත් කරයි - ඇය චිත්ර ශිල්පීන් දුසිම් ගණනක් ඉදිරිපත් කළ අතර ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඇගේ ආත්මයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේ නැත. අනෙක් අතට, ආකෘතියේ නරක මනෝභාවය කලාකරුවා කෝපයට පත් කරයි. දිනක් ඔහු නිරූපිකාවක් චිත්‍රාගාරයෙන් එළියට ඇද දැමූ අතර, පසුව ඔහු දැරිය ගෙල සිරකර සිහිනයක් දකිනවා. ආකෘතිය අතුරුදහන් වන අතර, චිත්ර ශිල්පියා හෘද සාක්ෂියේ වේදනාවට වධ දීමට පටන් ගනී. ඔහු දැරිය සිහිනෙන් හෝ ගෙල සිරකර මරා දැමුවාද යන්න ඔහුට තේරුම් ගත නොහැක. විසිවන සියවසේ බටහිර සාහිත්‍යයේ ආත්මය තුළ ප්‍රශ්නය තරමක් දුරට විසඳා ඇත - චිත්ර ශිල්පියා සිහින පිළිපැදීම සහ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා කල්තියාම තමාගේම නරක ක්‍රියාවන් ලියා තබයි - ඔහු මෙම හෝ එම ක්‍රියාව යථාර්ථයේ දී හෝ සිහිනයකින් සිදු කළේ දැයි ඔහුට විශ්වාස නැත.
Ryunosuke Akutagawa ඔබට ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා සිහිනය යථාර්ථය සමඟ මිශ්ර කළ හැකි බව පෙන්වා දුන්නේය
4. නිවාස කමිටුවේ සභාපති නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයිගේ සිහිනය පා M කයාට විනෝදාස්වාදය ලබා දීම සඳහා මිහායිල් බුල්ගකොව්ගේ නවකතාව වන මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවට ඇතුළත් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් වාරණය ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා වෙතින් ඉවත් කළ විට, මුදල් වෙළෙන්දන්ගේ කලාත්මක ප්‍රශ්න කිරීම්වල හාස්‍යජනක දර්ශනය, එය නොපැවතීම කාර්යයට බල නොපායි. අනෙක් අතට, කිසිවෙකු ඩොලර් 400 ක් විසි නොකරන බවට අමරණීය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සහිත මෙම දර්ශනය, සොබාදහමේ එවැනි මෝඩයන් නොමැති නිසා, හාස්‍යජනක සටහනක් සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණයකි. නවකතාවට වඩා වැදගත් වන්නේ යේසුස්ගේ .ාතනයෙන් පසු රාත්‍රියේ පොන්තියස් පිලාත්ගේ සිහිනයයි. මරණ දණ්ඩනය නියම නොවූ බව ඔහු සිහින මැව්වේය. ඔහු සහ හ-නොට්ස්රි සඳ දෙසට යන පාර දිගේ ඇවිද ගොස් තර්ක කළහ. පිලාත් තර්ක කළේ තමා බියගුල්ලෙකු නොවන නමුත් අපරාධයක් කළ යේසුස් නිසා ඔහුට තම වෘත්තිය විනාශ කළ නොහැකි බවයි. සිහිනය අවසන් වන්නේ දැන් ඔවුන් සැමවිටම මිනිසුන්ගේ මතකයේ රැඳී සිටින බවට යේසුස්ගේ අනාවැකියෙනි. මාගරිටා ද ඇගේ සිහිනය දකී. මාස්ටර් උමතු රැකවරණයකට ගෙන ගිය පසු, ඇය අඳුරු, පණ නැති ප්‍රදේශයක් සහ ලොග් ගොඩනැගිල්ලක් දකිනවා. මාගරිටා තේරුම් ගන්නවා ඇය ඉක්මනින් හෝ තම පෙම්වතා සමඟ මේ හෝ ඊළඟ ලෝකයේ හමුවනු ඇති බව. නිකනෝර් ඉවානොවිච්
5. ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවල වීරයන් බොහෝ සිහින දකිති. සෑම යුරෝපීය සාහිත්‍යයකම නින්ද බොහෝ විට ප්‍රකාශන මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කළ ලේඛකයෙකු නොමැති බව එක් විචාරකයෙක් සඳහන් කළේය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘති ලැයිස්තුවට "අභිලාෂක සිහින වල යෙදීම කෙතරම් භයානකද", "මාමාගේ සිහිනය" සහ "විනෝදකාමී මිනිසෙකුගේ සිහිනය" ඇතුළත් වේ. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ මාතෘකාවට "නින්ද" යන වචනය ඇතුළත් නොවේ, නමුත් එහි ප්රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ට ක්‍රියාව අතරතුර සිහින පහක් ඇත. ඔවුන්ගේ තේමාවන් විවිධාකාර වේ, නමුත් මහලු කාන්තා ණය ගැතියාගේ ler ාතකයාගේ සියලු දර්ශන ඔහුගේ අපරාධය වටා කැරකෙයි. නවකතාව ආරම්භයේදී රාස්කොල්නිකොව් සිහිනයකින් පසුබට වන අතර, පසුව murder ාතනයෙන් පසු ඔහු නිරාවරණය වීමට බිය වන අතර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු ඔහු අවංකවම පසුතැවිලි වේ.
රාස්ල්නිකොව්ගේ පළමු සිහිනය. ඔහුගේ ආත්මයේ අනුකම්පාවක් ඇති තාක් කල්
6. සෑම පොතකම “පොටේරියන්ස්” ජේ. කේ. රෝලිංට අවම වශයෙන් එක් සිහිනයක්වත් ඇති අතර එය මෙම ප්‍රභේදයේ පොත් සඳහා පුදුමයක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ දුරට හැරී ගැන සිහින දකින අතර ඔවුන් තුළ හොඳ හෝ මධ්‍යස්ථ කිසිවක් සිදු නොවේ - වේදනාව හා දුක් වේදනා පමණි. "හැරී පොටර් ඇන්ඩ් ද චේම්බර් ඔෆ් සීක්‍රට්ස්" පොතේ සිහිනය විශිෂ්ටයි. එහි දී හැරී සත්වෝද්‍යානයේ අවසන් වන්නේ බාල වයස්ගත මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ නිදර්ශකයක් ලෙස ය - එය ඔහුගේ කූඩුව මත එල්ලා ඇති තහඩුවක ලියා ඇති පරිදි. හැරීට බඩගිනි, ඔහු සිහින් පිදුරු තට්ටුවක් මත වැතිර සිටියද ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුට උදව් කරන්නේ නැත. විනෝදය සඳහා ඩඩ්ලි කූඩුවේ පොල්ලකට පහර දීමට පටන් ගත් විට හැරී කෑගසන්නේ ඔහුට සැබවින්ම නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය බවය.
7. පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" හි ටැටියානාගේ සිහිනය ගැන වචන මිලියන ගණනක් ලියා ඇති නමුත් කතුවරයා විසින්ම පේළි සියයක් පමණ ඒ සඳහා කැප කර ඇත. අපි ටැටියානාට උපහාර දැක්විය යුතුයි: සිහිනයකින් ඇය නවකතාවක් දුටුවාය. වඩාත් නිවැරදිව, නවකතාවෙන් අඩක්. සියල්ලට පසු, සිහිනයක් යනු ඉයුජින් වන්ජින් හි චරිත වලට තවදුරටත් කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳ පුරෝකථනයකි (සිහිනය හරියටම පාහේ නවකතාව මැද ය). සිහිනයකින්, ලෙන්ස්කි was ාතනය වූ අතර, වන්ජින් නපුරු ආත්මයන් සම්බන්ධ කර ගත්තේය (නැතහොත් ඇයට අණ කරයි), අවසානයේදී, දරුණු ලෙස අවසන් විය. ටැටියානාට, කිසියම් වලසෙකු විසින් නිරන්තරයෙන් බාධාවකින් තොරව උදව් කරනු ලැබේ - ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා පිළිබඳ ඉඟියක්. නමුත් ටැටියානාගේ සිහිනය අනාවැකිමය එකක් බව තේරුම් ගැනීමට කෙනෙකුට කළ හැක්කේ නවකතාව කියවීම පමණි. සිත්ගන්නා සුළු මොහොතක් - වලසෙකු ටැටියානා පැල්පත වෙත ගෙන එන විට, ඔනජින් නපුරු ආත්මයන් සමඟ භෝජන සංග්‍රහ කරමින් සිටියේය: අං සහිත බල්ලෙක්, කුකුළෙකුගේ හිස ඇති මිනිසෙකු, එළුවෙකුගේ රැවුල සහිත මායාකාරියක් යනාදිය, ටැටියානාට කෑගැසීමක් සහ වීදුරුවක් “විශාල අවමංගල්‍යයකදී මෙන්” ඇසිණි. අවමංගල්‍ය උත්සව හා පසුව සැමරුම් උත්සවවලදී, ඔබ දන්නා පරිදි, කණ්නාඩි නොගැලපේ - ඒවා වෙත වීදුරු ඇලවීම සිරිතක් නොවේ. එසේ වුවද, පුෂ්කින් එවැනි සංසන්දනයක් භාවිතා කළේය.
8. "කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවේ, පෙට්රුෂා ග්‍රිනෙව්ගේ සිහිනය සමඟ කථාංගය සමස්ත කෘතියේම ශක්තිමත්ම එකකි. අ wise ාන සිහිනයක් - මිනිහා ගෙදර ආවා, ඔහුව පියාගේ මරණ මංචකයට ගෙන යනු ලැබේ, නමුත් ඔහු මත වැතිර සිටින්නේ ඔහුගේ පියා නොව, ග්‍රිනෙව්ගේ ආශීර්වාදය පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින රැවටිලිකාර මිනිසෙකි. ග්‍රිනෙව් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එවිට මිනිසා (මෙය එමලියන් පුගචෙව් බව අඟවයි) දකුණේ සහ වමට කාමරයේ සිටින සියල්ලන්ට පොරවකින් කපා දමන්න. ඒ අතරම, බිහිසුණු මිනිසා පෙට්රුෂා සමඟ ආදරණීය හ .ින් දිගටම කථා කරයි. අවම වශයෙන් එක් ත්‍රාසජනක චිත්‍රපටයක්වත් දැක ඇති නූතන පා er කයාට බිය වීමට කිසිවක් නැති බව පෙනේ. නමුත් ඒ. පුෂ්කින් එය විස්තර කිරීමට සමත් වූයේ ඇස්වල කඳුලු සමට වැටෙන ආකාරයටය.
9. ජර්මානු ලේඛක කර්ස්ටින් ගීර් විසින් ලිව් සිල්බර් නම් යෞවන යෞවනියකගේ සිහින මත “ඩ්‍රීම් ඩයරීස්” යන ත්‍රෛභාෂාව ගොඩනගා ඇත. එපමණක් නොව, ලිව්ගේ සිහින පැහැදිලිය, ඇය එක් එක් සිහිනයෙහි තේරුම තේරුම් ගෙන අනෙක් වීරයන් සමඟ සිහින වල අන්තර් ක්රියා කරයි.
10. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇනා කරෙනිනා නවකතාවේ දී ලේඛකයා දක්ෂ ලෙස සිහින පිළිබඳ විස්තරය ආඛ්‍යානයට හඳුන්වා දීමේ තාක්‍ෂණය භාවිතා කළේය. ඇනා සහ වර්න්ස්කි එකවරම පාහේ සිහින දකින කුඩා මිනිසෙකු ගැන සිහින දකියි. එපමණක් නොව, ඇනා ඔහුගේ නිදන කාමරයේ ඔහුව දකින අතර, වර්න්ස්කි සාමාන්‍යයෙන් කොතැනක සිටිය හැකිද යන්න තේරුම්ගත නොහැකිය. වීරයා සිතන්නේ මිනිසා සමඟ මෙම හමුවීමෙන් පසු තමන්ට යහපත් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන බවයි. සිහින දළ වශයෙන් විස්තර කර ඇත්තේ පහරවල් කිහිපයක් පමණි. විස්තර අතුරින්, ඇනාගේ නිදන කාමරය, මිනිසෙකු යකඩ පොඩි කරන බෑගයක් සහ දරු ප්‍රසූතියේදී ඇනාගේ මරණය පිළිබඳ පුරෝකථනයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන (ප්‍රංශ භාෂාවෙන්!) එවැනි පැහැදිලි විස්තරයක් අර්ථ නිරූපණය සඳහා පුළුල්ම විෂය පථය ඉතිරි කරයි. දුම්රිය ස්ථානයේ මිනිසෙකු මිය ගිය විට ඇනා ව්‍රොන්ස්කි හමුවූ පළමු අවස්ථාව පිළිබඳ මතකයන්. දුම්රියට යටින් ඇනාගේ මරණය පිළිබඳ අනාවැකිය, ඇය තවමත් නින්දෙන් හෝ ආත්මයෙන් ඒ ගැන නොදැන සිටියත්. පුරුෂයා අදහස් කළේ ඇනාගේ උපත නොවේ (ඇය ගැබ්ගෙන ඇත), නමුත් මරණයට පෙර ඇගේ නව ආත්මය. ඇනාගේ මරණය ව්‍රොන්ස්කි කෙරෙහි ඇති ආදරය ... මාර්ගය වන විට, මෙම මිනිසා කිහිප වතාවක්ම “සැබෑ ජීවිතය” තුළ පෙනී යයි. ඇනා ඔහුව දකින්නේ ඇය වර්න්ස්කි මුණගැසුණු දිනයේදී, දෙවරක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංචාරයකදී සහ සියදිවි නසාගත් දිනයේ තුන් වතාවක් ය. ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව් සාමාන්‍යයෙන් මෙම ගොවියා සැලකුවේ ඇනාගේ පාපයේ ශාරීරික ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ය: අපිරිසිදු, කැත, අනවශ්‍ය පිටපතක් සහ “පිරිසිදු” මහජනතාව ඔහු දුටුවේ නැත. නවකතාවේ තවත් සිහිනයක් තිබේ, එය බොහෝ විට අවධානය යොමු කරනු ලැබේ, එය එතරම් ස්වාභාවික පෙනුමක් නොතිබුණද, ආකර්ෂණය වේ. තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ වර්න්ස්කි යන දෙදෙනාම එකම වේලාවක ඇයව ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නා බව ඇනා සිහින දකියි. නින්දේ තේරුම වසන්ත ජලය තරම් පැහැදිලිය. නමුත් කරෙනිනා මෙම සිහිනය දකින කාලය වන විට, ඇය තවදුරටත් ඇගේ හැඟීම් ගැනවත්, ඇගේ මිනිසුන්ගේ හැඟීම් ගැනවත්, ඇගේ අනාගතය ගැනවත් මිත්‍යාවන් රඳවා නොගනී.
11. මිහායිල් ලර්මොන්ටොව්ගේ "සිහින" හි කෙටි (පේළි 20) කාව්‍යයේ සිහින දෙකක් පවා ගැලපේ. පළමුවෙන්ම, ගීත රචකයා තුවාලයෙන් මිය යන විට, තරුණියන් මංගල්යය කරන ඔහුගේ "ගෙදර පැත්ත" දකී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් නිදාගෙන සිහිනයකින් මිය යන ගීත රචකයෙකු දකී.
12. මාග්‍රට් මිචෙල් විසින් රචිත "ගොන් විත් ද වින්ඩ්" නවකතාවේ වීරවරිය ස්කාර්ලට්ට එකක් තිබුනි, නමුත් බොහෝ විට නැවත නැවතත් සිහිනයක් තිබුණි. එහි ඇය thick න, පාරාන්ධ මීදුමකින් වටවී ඇත. මීදුමෙන් කොහේ හරි තැනක් ඇයට ඉතා වැදගත් දෙයක් බව ස්කාර්ලට් දනී, නමුත් එය කුමක්ද සහ එය කොහේදැයි නොදනී. එමනිසා, ඇය විවිධ දිශාවලට දිව ගියත්, සෑම තැනකම ඇය සොයා ගන්නේ මීදුම පමණි. නපුරු සිහිනය බොහෝ දුරට සිදුවී ඇත්තේ ස්කාර්ලට්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි - ඇය ආහාර, බෙහෙත් හා මුදල් නොමැතිව දරුවන් දුසිම් ගණනක්, තුවාල ලැබූ සහ රෝගාතුරව රැකබලා ගත්තාය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගැටළුව විසඳනු ලැබුවද නපුරු සිහිනය නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය අතහැරියේ නැත.
13. අයිවන් ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව වන ඕබ්ලොමොව් නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය කුඩා කල ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් ජීවිතය දකී. ඔබ්ලොමොව් සන්සුන්, සන්සුන් ග්‍රාමීය ජීවිතයක් දකින සිහිනයකට ප්‍රතිකාර කිරීම සිරිතකි. සෑම කෙනෙකුම රැකබලා ගන්නා හා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන පිරිමි ළමයෙකි. රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු ඔබ්ලොමොවිට්ස් නිදාගන්නවා වගේ, මෙය කෙසේ විය හැකිද? නැතහොත් ඉල්යාගේ මව ඔහුට අව්වෙන් පිටතට යාමට ඉඩ නොදෙන අතර පසුව එය සෙවණෙහි හොඳ නොවිය හැකි යැයි තර්ක කරයි. සෑම දිනකම ඊයේ මෙන් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යය - වෙනසක් සඳහා ආශාවක් නැත! ගොන්චරොව්, ඔබ්ලොමොව්කා විස්තර කරමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, හිතාමතාම බොහෝ දේ අතිශයෝක්තියට නැංවීය. එහෙත්, සෑම ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයෙකු මෙන්, ඔහුගේ වචනය මුළුමනින්ම පාලනය කළ නොහැක. රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි, මෙය ආරම්භ වූයේ පුෂ්කින් සමඟ ය - ඔහු ලිපියක් මගින් ඉයුජින් වන්ජින් හි ටැටියානා “කුරිරු විහිළුවක් සමඟ පලා ගියේය” - ඇය විවාහ විය. එබැවින් ග්‍රාමීය ජීවිතය විස්තර කරන ගොන්චරොව් බොහෝ විට පළමු දස දෙනා අතරට පැමිණේ. ගොවීන්ගේ එදිනම දහවල් සිහිනයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් තරමක් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම රුසියානු ගොවියෙකුගේ ජීවිතය නිමක් නැති හදිසි අවස්ථාවක් විය. වැපිරීම, අස්වැන්න නෙළීම, පිදුරු, දර, එකම බැස්ට් සපත්තු, එක් එක් යුගල යුගල දුසිම් කිහිපයක්, පසුව තවමත් කොර්වී - ඊළඟ ලෝකයේ හැරෙන්නට නිදා ගැනීමට වෙලාවක් නැත. 1859 දී ගොවීන්ගේ “විමුක්තිය” ස්වරූපයෙන් වෙනස්වීම් සිදුවෙමින් තිබියදී ඔබ්ලොමොව් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පුහුණුවීම් වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ මෙම වෙනස තනිකරම පාහේ නරක අතට හැරී ඇති බවයි. “ඊයේ මෙන්” කිසිසේත්ම නරකම විකල්පය නොවන බව පෙනී ගියේය.
14. නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ "මැට්සෙන්ස්ක් දිස්ත්‍රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" කතාවේ වීරවරිය කැටරිනාට ඇගේ සිහිනයේ නිසැක අනතුරු ඇඟවීමක් ලැබුණි - ඇය කළ අපරාධයට පිළිතුරු දිය යුතුය. කාමමිථ්‍යාචාරය සැඟවීමට තම මාමණ්ඩියට වස දුන් කැතරින් සිහිනයකින් බළලෙකු පෙනී සිටියේය. එපමණක්ද නොව, බළලාගේ හිස කැතරිනා විසින් වස පානය කරන ලද බොරිස් ටිමෝෆෙවිච්ගෙන් විය. කැටරිනා සහ ඇගේ පෙම්වතා තැබූ ඇඳේ බළලා කාන්තාවට අපරාධයක් කළ බවට චෝදනා කළේය. කැටරිනා අනතුරු ඇඟවීමට අවනත නොවීය. තම පෙම්වතා සහ උරුමය වෙනුවෙන් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වස දී ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ පිරිමි බෑණාගේ ගෙල සිරකර මරා දැමුවා - ඔහු එකම උරුමක්කාරයා විය. අපරාධ විසඳා, කැටරිනා සහ ඇගේ පෙම්වතා ස්ටෙපන්ට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද received ුවමක් නියම විය. සයිබීරියාවට යන අතරමගදී ඇගේ පෙම්වතා ඇයව අතහැරියා. කැටරිනා සිය ප්‍රතිවාදියා සමඟ වාෂ්පකාරකයේ පැත්තෙන් වතුරට වීසි වී ගිලී මිය ගියාය.
කැටරිනාට ස්ටෙපාන් කෙරෙහි තිබූ ආදරය මිනීමැරුම් තුනකට හේතු විය. බී. කුස්ටෝඩිව්ගේ නිදර්ශනය
15. අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "ජයග්‍රාහී ආදරයේ ගීතය" කතාවේ සිහිනයක වීරයන් දරුවෙකු පිළිසිඳ ගැනීමට සමත් විය. “ජයග්‍රාහී ප්‍රේමයේ ගීතය” යනු මුසියෝ නැගෙනහිරින් ගෙනා තනු නිර්මාණයකි. ඔහු එහි ගියේ සුන්දර වැලරියාගේ හදවත සඳහා වූ සටන ෆේබියස්ට අහිමි වීමෙන් පසුවය. ෆේබියෝ සහ වැලරියා සතුටින් සිටියත් දරුවන් සිටියේ නැත. ආපසු එන මුසියෝ වැලරියාට මාලයක් ඉදිරිපත් කර “ජයග්‍රාහී ප්‍රේමයේ ගීතය” වාදනය කළේය. වැලෙරියා සිහිනෙන් සිහිනෙන් ලස්සන කාමරයකට ඇතුළු වූ අතර මුසියෝ ඇය දෙසට ඇවිදගෙන ගියේය. ඔහුගේ තොල් වැලරියා ආදිය පුළුස්සා දැමීය. පසුදා උදෑසන මුසියා සිහින මැව්වේ හරියටම එකම දෙයකි. ඔහු කාන්තාව රැවටූ නමුත් ෆේබියස් මියුසියස් killing ාතනය කිරීමෙන් අක්ෂර වින්‍යාසය ඉවත් කළේය. ටික වේලාවකට පසු වැලරියා ඉන්ද්‍රිය මත “ගීතය ...” වාදනය කළ විට ඇයට තමා තුළම නව ජීවිතයක් දැනුණි.
