පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉතිහාසය හා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයේ ධ්‍රැවීය න්‍යායන් දෙකක් මෑතක් වන තුරුම කැපී පෙනුණි. පළමු, වඩා ශාස්ත්‍රීය අනුව, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආලෝකය රුසියානු දේශයන්හි බැබළෙන්නට පෙර, වල් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජනයා ජීවත් වූයේ වල් පඩිපෙළවල් සහ වනාන්තරවල ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් යමක් සීසාන ලද අතර, වපුරන ලද සහ යමක් ගොඩනඟා ගත් නමුත්, බොහෝ ලෝක ශිෂ්ටාචාරයෙන් හුදෙකලා වූ අතර, එය බොහෝ ඉදිරියෙන් ගොස් තිබුණි. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සංවර්ධනය වේගවත් කළ නමුත් පවත්නා ප්රමාදය ජයගත නොහැකිය. එමනිසා, ඔබ ඔබේම මාර්ගයක් සෙවීම නතර කළ යුතුය. ශිෂ් ized සම්පන්න රටවල මාවත පුනරාවර්තනය කරමින් සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ.
දෙවන දෘෂ්ටි කෝණය බොහෝ දුරට බොහෝ දුරට බැහැර කළ හැකි පළමු කාරණයට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස මතු විය (ඔබට “වර්ගවාදී” යන වචනය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නැතිනම්). මෙම න්‍යායේ ආධාරකරුවන්ට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් පළමු භාෂාව නිර්මාණය කරන ලද අතර, අනෙක් සියල්ලන්ම පැවත එයි. ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම භූගෝලීය නම්වල ස්ලාවික් මූලයන් පෙන්නුම් කරන පරිදි ස්ලාව් ජාතිකයන් මුළු ලෝකයම යටත් කර ගත්හ.
ජනප්රිය කියමනට පටහැනි සත්‍යය මැද පිහිටා නැත. ස්ලාව් ජාතිකයන් අනෙක් ජනයාට සමාන ආකාරයකින් වර්ධනය වූ නමුත් ස්වාභාවික හා භූගෝලීය සාධකවල විශාල බලපෑම යටතේ. උදාහරණයක් ලෙස රුසියානු දුන්න බොහෝ පර්යේෂකයන්ට ආඩම්බරයට කරුණකි. කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත එය රොබින් හුඩ් සහ ක්‍රේසි සටන විසින් ප්‍රසිද්ධ කරන ලද ඉංග්‍රීසි දුන්නකට වඩා බලවත් හා නිවැරදි ය. කෙසේ වෙතත්, එවකට වනාන්තරයේ එංගලන්තයේ, මීටර් 250 ක් දුරින් දුන්නක් අවශ්ය වූයේ තරඟ සඳහා පමණි. රුසියාවේ පඩිපෙළ කොටසේ දිගු දුර දුන්නක් අවශ්ය විය. විවිධ දුනු වැනි සුළු සුළු කාරණා පවා කතා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සංවර්ධනයට ඇති හැකියාව ගැන නොව, පැවැත්මේ විවිධ තත්වයන් ගැන ය. විවිධ ජනයාගේ ජීවන රටාවට සහ ආගමික විශ්වාසයන්ට ඒවා බෙහෙවින් බලපෑවේය.
අත්‍යවශ්‍ය අවවාදයක්: “ස්ලාව්ස්” යනු ඉතා පොදු සංකල්පයකි. විද්‍යා name යින් මෙම නාමය යටතේ දුසිම් ගනනක් ජනයා එක්සත් කර ඇති අතර, මෙම ජනයා අතර පොදු භාෂාව පමණක් විය හැකි බව අවංකවම පිළිගෙන ඇති අතර, පසුව පවා වෙන් කිරීම් ඇත. නිශ්චිතවම කිවහොත්, රුසියානුවන් දැනගත්තේ ඔවුන්, බල්ගේරියානු, චෙක් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්, 18 සිට 19 වන සියවස්වල වාග් විද්‍යාවේ දියුණුව හා ජනතාවගේ දේශපාලන වි ness ානයේ වර්ධනය සමඟ පමණක් බවය. එමනිසා, සියලු ස්ලාවික් ජනයා අතර පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැත. මෙම එකතුවෙහි දක්වා ඇති කරුණු වර්තමාන බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසෙහි ජීවත් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. වාග් විද්‍යා ists යින්ගේ වර්ගීකරණයට අනුව මොවුන් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ය.
1. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට විශ්වයේ ව්‍යුහය තරමක් ප්‍රාථමික මට්ටමින් වුවද පැහැදිලි කරන ඉතා සුහදශීලී පද්ධතියක් තිබුණි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව ලෝකය බිත්තරයක් මෙනි. පෘථිවිය යනු මෙම බිත්තරයේ කහ මදය වන අතර එය ෂෙල් වෙඩි-අහසින් වට වී ඇත. එවැනි ස්වර්ගික ෂෙල් වෙඩි 9 ක් ඇත.සිරු, සඳ-සඳ, වලාකුළු, වලාකුළු, සුළං සහ වෙනත් ආකාශ සංසිද්ධි විශේෂ කවච ඇත. හත්වන කවචයේ, පහළ මායිම සෑම විටම පාහේ is නයි - මෙම කවචයේ ජලය අඩංගු වේ. සමහර විට කවචය විවෘත වේ හෝ කැඩී යයි - එවිට එය විවිධ තීව්‍රතාවයෙන් වැසි. කොහේ හරි, far ත, ලෝක ගස වැඩෙමින් තිබේ. එහි අතු මත, කුඩා ශාකවල සිට විශාල සතුන් දක්වා පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම දෙයකම නිදර්ශක වර්ධනය වේ. සංක්‍රමණික පක්ෂීන් එහි යන්නේ, ගසේ ඔටුන්න, සරත් සෘතුවේ දී ය. විකල්පයක් ලෙස, ශාක හා සතුන් ජීවත් වන දූපතක් ස්වර්ගයේ ඇත. අහසට එය අවශ්ය නම්, ඔවුන් සතුන් සහ ශාක මිනිසුන්ට යවනු ඇත. මිනිසුන් සොබාදහමට අයහපත් ලෙස සලකන්නේ නම්, කුසගින්න සඳහා සූදානම් වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න.
2. “පෘථිවි මාතාව” යන ලිපිනය ස්වර්ගයේ පියා වූ අතර පෘථිවිය මව වූ පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශ්වාසයන්ගෙන් ද වේ. පියාගේ නම ස්වාරොග් හෝ ස්ට්‍රිබෝග් ය. ගල් යුගයේ ජීවත් වූ ජනතාවට ගින්න සහ යකඩ ලබා දුන්නේ ඔහුය. ඉඩම මොකොෂ් හෝ මොකොෂ් ලෙස හැඳින්විණි. ඇය ස්ලාවික් දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයේ සිටි බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි - කියෙව් දේවාලයේ පිළිමය සිටගෙන සිටියේය. නමුත් හරියටම මාකොෂ් අනුග්‍රහය දැක්වූයේ ආරවුලකි. නූතන රුසියානු භාෂාවේ සම්මතයන් මත පදනම්ව නූතන පෙම්වතුන්ට පුරාණ නම් වෙන් කිරීම සඳහා සියල්ල සරල ය: “මා-”, ඇත්ත වශයෙන්ම, “මාමා”, “-කොෂ්” යනු පසුම්බිය, “මාකොෂ්” යනු සියලු ධනයෙහි මවගේ භාරකරු ය. ස්ලාවික් විශාරදයින්ට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේම අර්ථකථන දුසිමක් තිබේ.
3. කුප්‍රකට ස්වස්තික යනු සූර්යයාගේ ප්රධාන සංකේතයයි. එය ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇතුළු ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය. මුලදී, එය හුදෙක් කුරුසයක් විය - සමහර වායුගෝලීය තත්වයන් යටතේ, සූර්යයා මත කුරුසයක් දැකිය හැකිය. පසුකාලීනව සූර්යයාගේ සංකේතයක් ලෙස පටු සංකේත කුරුසියට දමා ඇත. සැහැල්ලු පසුබිමක අඳුරු කුරුසියක් යනු “නරක” රාත්‍රී හිරුගේ සංකේතයකි. අඳුරේ ආලෝකය ප්රතිවිරුද්ධයයි. සංකේත ගතිකය ලබා දීම සඳහා, කුරුසයේ කෙළවරට හරස් තීරු එකතු කරන ලදී. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු විශේෂතා නැතිවී ගොස් ඇති අතර, ස්වස්තිකය ධනාත්මක සංකේතයක් බවට පත් කළේ කුමන දිශාවටද යන්න භ්‍රමණය වී ඇත්දැයි දැන් නොදනී. කෙසේ වෙතත්, විසිවන සියවසේ මැද භාගයේ සුප්රසිද්ධ සිදුවීම් වලින් පසුව, ස්වස්තිකයට ඇත්තේ එකම සහ එකම අර්ථ නිරූපණයකි.
4. කම්මල්කරුවෙකු සහ මිලර් කෙනෙකු ලෙස එවැනි ප්‍රයෝජනවත් වෘත්තීන් දෙකක් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශ්වාසයන්හි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ තක්සේරු කිරීම් තිබුණි. කම්මල්කරුවන්ට ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය ස්වාරොග් වෙතින් කෙලින්ම ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ශිල්ප ඉතා සුදුසු යැයි සැලකේ. එබැවින් බොහෝ සුරංගනා කතා වල කම්මල්කරුගේ ප්‍රතිරූපය සෑම විටම පාහේ ධනාත්මක, ශක්තිමත් සහ කාරුණික චරිතයකි. මිලර්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අමුද්‍රව්‍ය සැකසීමේදී එකම කාර්යයක් කිරීම සෑම විටම කෑදර හා කපටි ලෙස පෙනේ. වෙනස නම් කම්මල්කරුවන් සූර්යයා හීලෑ කළ හීලෑ ගින්නක් සමඟ කටයුතු කළ අතර මෝල්කරුවන් සූර්යයාගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේවලින් ලාභය ලබා ගැනීමයි - ජලය හෝ සුළඟ. මීට පෙර කම්මල්කරුවන්ට මිටියක් ඔසවා තැබීමට ජල ශක්තිය භාවිතා කිරීමේ දක්ෂතාවයක් තිබුනේ නම්, මිථ්‍යාව වෙනස් ආකාරයකින් වර්ධනය වීමට ඉඩ තිබුණි.
5. දරුවෙකු බිහි කිරීමේ හා දරු ප්‍රසූතියේ ක්‍රියාවලිය විශාල චාරිත්‍ර හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් වට වී තිබුණි. ගැබ් ගැනීම මුලින් සැඟවිය යුතු වූයේ මායාකාරියන් හෝ මායාකාරියන් කලලරූපය ඔවුන්ගේම තත්වයට පත් නොකිරීමටය. ගර්භණීභාවය සැඟවීමට නොහැකි වූ විට, අපේක්ෂා කළ මව සියලු ආකාරයේ අවධානය පෙන්වීමට පටන් ගෙන ඇයව වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයෙන් ඉවත් කිරීමට පටන් ගත්තාය. දරු ප්රසූතියට ආසන්නව, අපේක්ෂා කළ මව සෙමෙන් හුදෙකලා වීමට පටන් ගත්තාය. දරු උපත එකම මරණය බව විශ්වාස කෙරුණේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ලකුණක් පමණක් වන අතර අනෙක් ලෝකයේ අවධානය ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම වටී නැත. එමනිසා, ඔවුන් නාන කාමරයක උපත ලැබීය - නේවාසික ගොඩනැගිල්ලකින් away ත්ව, පිරිසිදු ස්ථානයක. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෘත්තීය ප්රසව හා නාරිවේද වෛද්ය ආධාරයක් නොතිබුණි. වින්නඹු මාතාවගේ භූමිකාව සඳහා - ගැටගැසූ කාන්තාවක්, දරුවාගේ පෙකණි වැල නූල්වලින් “ඇඹරුවා” - ඔවුන් දැනටමත් දරුවන් කිහිප දෙනෙකු බිහි කළ relatives ාතියෙකු රැගෙන ගියා.
6. අලුත උපන් බිළිඳුන් තම දෙමව්පියන්ගේ ඇඳුම් වලින් සාදන ලද කමිසයකින් සැරසී සිටි අතර, පුතා පියාගෙන් ඇඳුම් සහ දියණිය මවගෙන් ලබා ගනී. පාරම්පරික වටිනාකමට අමතරව පළමු ඇඳුම් ද ප්‍රායෝගික විය. ළදරු මරණ අනුපාතය ඉතා ඉහළ බැවින් ළදරුවන්ගේ ඇඳුම් සඳහා පිරිසිදු ලිනන් රෙදි වියදම් කිරීමට ඔවුන් ඉක්මන් නොවීය. පිරිමි ළමයින් සඳහා ආරම්භක උත්සවයෙන් පසුව නව යොවුන් වියේ දී ලිංගිකත්වයට අනුරූප ඇඳුම් දරුවන්ට ලැබුණි.
7. ස්ලාව් ජාතිකයන්, පුරාණ ජනයා මෙන්, ඔවුන්ගේ නම් පිළිබඳව ඉතා සූක්ෂ්ම ලෙස කටයුතු කළහ. උපතේදී පුද්ගලයෙකුට දෙන නම සාමාන්‍යයෙන් දැන සිටියේ පවුලේ සාමාජිකයින්ට සහ සමීප හිතවතුන්ට පමණි. අන්වර්ථ නාම වඩාත් ජනප්රිය වූ අතර පසුව ඒවා වාසගම බවට පරිවර්තනය විය. ඔවුන් අන්වර්ථ නාමයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ negative ණාත්මක ලක්ෂණයක් ඇති නිසාය, එවිට නපුරු ආත්මයන් පුද්ගලයාට නොගැලපේ. එබැවින් රුසියානුවන් තුළ "නැත" සහ "නොමැතිව (ය) -" යන උපසර්ගවල බහුලත්වය. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට “නෙක්රාසොව්” යැයි කියනු ඇත, එබැවින් ඔහු කැතයි, ඔබට ඔහුගෙන් ගත හැක්කේ කුමක්ද? සහ "බෙස්චස්ට්නික්" වෙතින්? ආචාරධර්ම නීතියේ මූලයන් මෙම අශිෂ්ටත්වයේ කොතැනක හෝ පිහිටා ඇති අතර, ඒ අනුව දෙදෙනෙකු වෙනත් අයෙකු විසින් හඳුන්වා දිය යුතුය. දැන හඳුනා ගැනීම තහවුරු කරන්නේ සැබෑ නම් මිස ඔවුන් හමු වූ අයගේ අන්වර්ථ නාමයන් නොවේ.
8. ස්ලාවික් විවාහ උත්සවයකදී මනාලිය කේන්ද්‍රීය චරිතය විය. විවාහ වූයේ ඇයයි, එනම් ඇගේ පවුල හැර ගියේය. මනාලයා සඳහා, විවාහ මංගල්‍යය තත්වය වෙනස් වීමේ ලකුණක් පමණි. මනාලිය, අනෙක් අතට, ඇය විවාහ වන විට, ඇයගේ කරුණාව වෙනුවෙන් මිය යන බවත්, වෙනත් ආකාරයකින් නැවත ඉපදෙන බවත් පෙනේ. ස්වාමිපුරුෂයාගේ වාසගම ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය හරියටම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අදහස් දක්වා දිව යයි.
9. බොහෝ විට, පුරාණ ජනාවාස කැණීමේදී අශ්ව හිස් කබල් දක්නට ලැබේ. එබැවින් ඔවුන් නව නිවසක් ඉදිකිරීම ආරම්භ කරමින් දෙවිවරුන්ට පූජා කළහ. මිනිස් පරිත්‍යාගය පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවල එවැනි තහවුරු කිරීමක් නොමැත. අශ්ව හිස් කබල බොහෝ විට සංකේතයක් විය - විශාල නිවසක් ඉදිකිරීම ආරම්භ කළත් කිසිවෙකු එවැනි වියදම් සඳහා නොයනු ඇත. නව ගොඩනැගිල්ලේ පළමු ඔටුන්න යටතේ දිගු කලක් වැටී හෝ මරා දැමූ අශ්වයෙකුගේ හිස් කබල වළලනු ලැබීය.
10. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වාසස්ථාන ස්වාභාවික තත්වයන් අනුව වෙනස් විය. දකුණේ බොහෝ විට නිවස මීටරයක් පමණ ගැඹුරට හාරා ඇත. මෙමඟින් ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ඉතිරි වූ අතර උණුසුම සඳහා දර පිරිවැය අඩු විය. තවත් උතුරු ප්‍රදේශවල, බිම අවම වශයෙන් බිම් මට්ටමින් හා ඊටත් වඩා හොඳ වන පරිදි නිවාස තැන්පත් කරන ලද අතර ඉහළ ඒවා බහුල තෙතමනයෙන් ආරක්ෂා විය. ලොග් කැබින්, හතරැස් සැලැස්මක්, දැනටමත් 8 වන සියවසේ ඉදිකර ඇත. එවැනි ඉදිකිරීම් වල තාක්ෂණය කෙතරම් සරල හා මිල අඩු ද යත් එය මුළු සහස්‍රයක් පුරා පැවතුනි. ගෙවල් ලීවලින් තනා ඇත්තේ 16 වන සියවසේදී පමණි.
9 වන ශතවර්ෂයේ මෙම මෙවලම දැනටමත් දැන සිටියද, නිවාස ඉදිකිරීමේදී Saws කලාතුරකින් භාවිතා කරන ලදී. එය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පසුගාමී බව ගැන නොවේ. පොරවකින් කපන ලද දැව දිරාපත් වීමට වඩා ප්‍රතිරෝධී වේ - පොරව තන්තු ens ණ කරයි. කියත් දැවයේ තන්තු රැලි සහිත බැවින් එවැනි දැව තෙත් වී වේගයෙන් කුණුවෙයි. 19 වන ශතවර්ෂයේදී පවා කොන්ත්‍රාත්කරුවන් වඩු වැඩ සඳහා සමුපකාරය සඳහා දඩ නියම කළහ. විකිණීම සඳහා කොන්ත්රාත්කරුට නිවසක් අවශ්ය වේ, එහි දීර් onge ායුෂ උනන්දු නොවේ.
12. බොහෝ සං signs ා, විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් තිබූ බැවින් සමහර ක්‍රියා පටිපාටිවලට දින කිහිපයක් ගත විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සතියක් ඇතුළත නව නිවසක් ගෙන යන ලදී. මුලදී, බළලෙකුට නව නිවසකට යාමට අවසර දෙන ලදි - බළලුන් නපුරු ආත්ම දකින බව විශ්වාස කෙරිණි. ඉන්පසු ඔවුන් සතුන්ට ආර්ථිකයට ඇති වැදගත්කම පිළිබඳ නිවෙසට ඇතුළු වේ. අශ්වයා නිවසේ රාත්‍රිය ගත කිරීමෙන් පසුව පමණක්, පැරණිතම අයගෙන් පටන්ගෙන මිනිසුන් ඒ තුළට ගියහ. පවුලේ ප්‍රධානියා නිවස තුළට ඇතුළු වූ විට පාන් හෝ පිටි ගුලිය රැගෙන යාමට සිදු විය. හොස්ටස් පරණ වාසස්ථානයේ කැඳ පිසූ නමුත් සූදානම් වන තෙක් නොවේ - එය නව ස්ථානයක පිසීමට තිබිය යුතුය.
13. හයවන සියවසේ සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් තම නිවෙස් උණුසුම් කර උදුන මත ආහාර පිසුවා. මෙම උදුන “දුම් පානය”, “කළු” - දුම කෙළින්ම කාමරයට ගියේය. එමනිසා, දිගු කලක් පැල්පත් සිවිලිමකින් තොරව පැවතුනි - වහලය යට ඇති ස්ථානය දුමාරය සඳහා අදහස් කරන ලදී, ඇතුළත සිට වහලය සහ බිත්තිවල ඉහළ කොටස කළු පැහැයෙන් යුක්ත විය. දැලක හෝ උදුන තහඩු තිබුණේ නැත. වාත්තු යකඩ සහ බඳුන් සඳහා උඳුනේ ඉහළ බිත්තියේ සිදුරක් ඉතිරි විය. කිසිසේත් පරම නපුරක් නොව දුමාරය වාසස්ථාන තුළට පැන ගියේය. දුම් දැව දිරා නොගිය අතර තෙතමනය අවශෝෂණය නොකළේය - කුකුළු මස් පැල්පතේ වාතය සෑම විටම වියලි විය. ඊට අමතරව, සබන් යනු සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව පැතිරීම වළක්වන ප්‍රබල විෂබීජ නාශකයකි.
14. "ඉහළ කාමරය" - විශාල පැල්පතක හොඳම කොටස. ඇය කාමරයෙන් හිස් බිත්ති උදුනකින් වැට බැඳ තිබූ අතර එය හොඳින් උණුසුම් විය. එනම්, කාමරය උණුසුම් වූ අතර දුමාරයක් නොතිබුණි. එවැනි කාමරයක නම, වඩාත් ආදරණීය අමුත්තන් පිළිගත් "ඉහළ" - "ඉහළ" යන වචනයෙන් ලැබුනේ එහි පැල්පතේ අනෙක් ස්ථානයට වඩා ඉහළින් පිහිටා ඇති බැවිනි. සමහර විට ඉහළ කාමරයට වෙනම පිවිසුමක් සාදා ඇත.
15. සුසාන භූමිය මුලින් සොහොන් බිමක් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. විශේෂයෙන් රුසියාවේ උතුරු කොටසේ ජනාවාස කුඩා විය - පැල්පත් කිහිපයක්. ස්ථිර පදිංචිකරුවන් සඳහා ප්‍රමාණවත් ඉඩක් පමණක් තිබුණි. සංවර්ධනය ඉදිරියට යත්ම, ඒවායින් සමහරක්, විශේෂයෙන් වාසිදායක ස්ථානවල පිහිටා ඇති ඒවා පුළුල් විය. ඊට සමගාමීව, දේපල හා වෘත්තීය ස්ථරීකරණ ක්‍රියාවලියක් විය. ඉන්ස් පෙනී සිටියේය, පරිපාලනය උපත ලැබීය. කුමාරවරුන්ගේ බලය ශක්තිමත් වන විට, බදු එකතු කිරීම සහ මෙම ක්‍රියාවලිය පාලනය කිරීම අවශ්ය විය. කුමාරයා සිය ජනාවාස සමඟ ජීවත්වීම සඳහා වැඩි හෝ අඩු පිළිගත හැකි කොන්දේසි ඇති ජනාවාස කිහිපයක් තෝරාගෙන ඒවා පල්ලි මිදුලක් ලෙස පත් කළේය - ඔබට නවාතැන් ගත හැකි ස්ථාන. විවිධ උපහාරයන් එහි ගෙන එන ලදි. අවුරුද්දකට වරක්, සාමාන්‍යයෙන් ශීත in තුවේ දී කුමාරයා තම පල්ලිය වටේට ගොස් ඇයව රැගෙන ගියේය. ඉතින් පල්ලිය යනු බදු පරිපාලනයේ ප්‍රතිසමයක්. මෙම වචනය දැනටමත් මධ්යකාලීන යුගයේ අවමංගල්‍ය අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.
16. රුසියාව නගර රටක් ලෙස "ගාර්ඩාරිකේ" යන අදහස බටහිර යුරෝපීය වංශකථාවලින් උපුටා ගනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, නගරවල බහුලත්වය, වඩාත් නිවැරදිව, “නගර” - පලිසේඩ් හෝ තාප්පයකින් බැඳ ඇති ජනාවාස, ජනගහනයේ බහුලත්වය හෝ භූමියේ ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක් කෙලින්ම දක්වන්නේ නැත. ස්ලාවික් ජනාවාස සාපේක්ෂව කුඩා වූ අතර ප්රායෝගිකව එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා විය. එවකට ගොවිපලවල ස්වයංපෝෂිත භාවය සඳහා යම් ආකාරයක භාණ්ඩ හුවමාරුවක් අවශ්ය විය. මෙම හුවමාරුවල ස්ථාන ක්‍රමයෙන් දත, යටිතල පහසුකම් සහිතව, දැන් කියනු ඇත: කේවල් කිරීම, අාර් ඒන්, ගබඩාවන්. කුඩා ජනාවාසයක ජනගහනය, අනතුරක් වුවහොත්, සරල බඩු බාහිරාදිය රැගෙන වනාන්තරයට ගියහොත්, නගරයේ අන්තර්ගතය ආරක්ෂා කළ යුතුව තිබුණි. ඒ නිසා ඔවුන් පලිසේඩ් ඉදි කළ අතර, ඒ සමඟම මිලීෂියාවන් පිහිටුවා, නගරයේ වඩාත්ම බලකොටුව වූ ඩෙටිනෙට්ස් හි ස්ථිරව වාසය කළ වෘත්තීය සොල්දාදුවන් බඳවා ගත්හ. නගර පසුව බොහෝ නගර වලින් වර්ධනය වූ නමුත් බොහෝ ඒවා අමතක වී ගොස් ඇත.
17. නොව්ගොරොඩ් හි හමු වූ පළමු ලී පදික වේදිකාව 10 වන සියවස ආරම්භයේදී ඉදිකරන ලද්දකි. පුරාවිද්‍යා ologists යින් නගරයේ මීට පෙර කිසිදු භාණ්ඩයක් සොයාගෙන නොමැත. ශතවර්ෂයකට පමණ පසු මේ සඳහා පමණක්ම සම්බන්ධ වූ විශේෂ පුද්ගලයින් විසින් නොව්ගොරොඩ් පදික වේදිකාවේ තත්වය නිරීක්ෂණය කළ බව දන්නා කරුණකි. 13 වන ශතවර්ෂයේ දී, නොව්ගොරොඩ්හි දැනටමත් සම්පූර්ණ ප්‍ර ter ප්තියක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර, නගර වැසියන්ගේ රාජකාරි, පදික වේදිකා නඩත්තු කිරීම සඳහා ගෙවීම් යනාදිය සවිස්තරාත්මක විය. ඇය ළඟ. එබැවින් සදාකාලික අපරාජිත රුසියානු මඩ පිළිබඳ කථා බොහෝ අතිශයෝක්තියට නංවයි. එපමණක් නොව, අඩක් දැව සහිත නිවාස ලෙස හැඳින්වෙන කූරු සහ මඩ වලින් නිමවා ඇති නගරවලින් කඩිසරව තම නගර ගොඩනඟා ගත් ජනතාවගේ නියෝජිතයන් අතිශයෝක්තියෙන් ජ්වලිත වේ.
18. ස්ලාවික් සමාජයේ කාන්තා කොටසෙහි සැබෑ වසංගතය වූයේ බිහිසුණු නැන්දම්මා නොව නූල් ය. උපතේ සිට මිනීවළ දක්වා ඇය වචනානුසාරයෙන් කාන්තාව සමඟ ගියාය. අලුත උපන් දැරියගේ පෙකණි වැල විශේෂ නූලකින් බැඳ තිබූ අතර, පෙකණි වැල කපා දැමුවේය. ගැහැනු ළමයින් භ්‍රමණය වන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තේ නිශ්චිත වයසේදී නොව, ඔවුන් ශාරීරිකව වැඩෙත්ම ය. තරුණ දඟ පන්දු යවන්නා විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද පළමු නූල් විවාහයට පෙර සුරකින ලදි - එය වටිනා තලිස්මන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර ගෝත්‍රවල පළමු නූල් තනිකරම පුළුස්සා, අළු වතුරෙන් කලවම් කර තරුණ ශිල්පිනියට පානය කිරීමට ලබා දුන් බවට සාක්ෂි තිබේ. ශ්‍රම produc ලදායිතාව අතිශයින් අඩු විය. අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු සියලුම කාන්තාවන් දිනකට පැය 12 ක්වත් ලිනන් රෙදි සාදා ගත්හ. ඒ අතරම, විශාල පවුල්වල පවා ප්රායෝගිකව අතිරික්තයක් නොතිබුණි. හොඳයි, විවාහක වයසේ ගැහැනු ළමයෙක් තමාටම දෑවැදි කට්ටලයක් මැසීමට සමත් වූවා නම්, මෙය වහාම ඇඟවුම් කළේ කඩිසර සේවිකාවක් විවාහ වන බවයි. සියල්ලට පසු, ඇය වියන ලද කැන්වස් පමණක් නොව, එය කපා, මැහුම් කර, එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු පවුලම ඇයට උදව් කළා මිස එය නොමැතිව. නමුත් උදව්වෙන් වුවද, කාලගුණික ගැහැනු ළමයින්ට ගැටලුවක් විය - දෑවැදි දෙකක් පිළියෙළ කිරීමට තරම් කාල රාමුවක්.
19. “ඔවුන් හමුවන්නේ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින්…” යන හිතෝපදේශයෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තම පෙනුමෙන් හොඳම හැඟීම ඇති කර ගත යුතු බවයි. ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ඇඳුම්වල කිසියම් ප්‍රභේදයකට අයත් බව දැක්වෙන බොහෝ අංග තිබුණි (මෙය ඉතා වැදගත් සාධකයක් විය), සමාජ තත්වය, වෘත්තිය හෝ පුද්ගලයෙකුගේ රැකියාව. ඒ අනුව පිරිමියෙකුගේ හෝ කාන්තාවකගේ ඇඳුම පොහොසත් හෝ විශේෂයෙන් අලංකාර නොවිය යුතුය. එය පුද්ගලයාගේ සැබෑ තත්වයට අනුරූප විය යුතුය. මෙම නියෝගය උල්ලං for නය කිරීම සඳහා සහ ද .ුවම් ලැබිය හැකිය. එවැනි බරපතලකමෙහි දෝංකාරය ඉතා දිගු කාලයක් පැවතුනි. නිදසුනක් වශයෙන්, පාසල් නිල ඇඳුමක් ඇඳීම සඳහා හෙල්ල බිඳීම දැන් විලාසිතාවක් වී ඇත (මාර්ගය වන විට, එය ක්‍රියාකාරී නොවේ - පාසැල් බිත්ති තුළ ඔබ දෙසට ඇවිදින දරුවෙකු ශිෂ්‍යයෙකු බව පැහැදිලිය).නමුත් විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පවා, උසස් පාසැල් සිසුන්ට සහ උසස් පාසැල් ගැහැණු ළමයින්ට නිවසේ බිත්ති හැර සෑම තැනකම නිල ඇඳුම් සහ ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්ය විය. වෙනත් ඇඳුම් වලින් දුටු අයට ද ished ුවම් කරන ලදි - ඔබ ඇඳුම්වල තත්වයට අනුරූප නොවේ, කරුණාකර, සීතලෙන් ...
20. වරන්ගියානුවන්ගේ හා එපිෆනිගේ පැමිණීමට පෙර පවා ස්ලාව් ජාතිකයන් විදේශ වෙළඳාමෙහි ක්‍රියාකාරීව නිරත වූහ. නව යුගයේ පළමු ශතවර්ෂයේ කාසි ඔවුන්ගේ භූමියේ සෑම තැනකම දක්නට ලැබේ. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ව්‍යාපාර දියත් කරනු ලැබුවේ වෙළඳාම සඳහා හොඳම කොන්දේසි තට්ටු කිරීමේ සාමාන්‍ය අරමුණ ඇතිව ය. එපමණක් නොව, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඒ කාලය සඳහා තරමක් සංකීර්ණ වූ නිෂ්පාදන අපනයනය කිරීමේ නිරත විය. නිමි සම්, රෙදිපිළි සහ යකඩ පවා උතුරු යුරෝපයට විකුණන ලදී. ඒ අතරම, ස්ලාවික් වෙළෙන්දෝ තමන්ගේම ඉදිකිරීම් වල නැව්වලට භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කළ නමුත් දිගු කලක් තිස්සේ නැව් තැනීම ඉහළම තාක්‍ෂණයන්හි කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස පැවතුනි, රොකට් හා අභ්‍යවකාශ කර්මාන්තයේ වර්තමාන ප්‍රතිසමය.
