ශාක්‍යමුණි බුදුන් (වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “ශාක්‍ය වංශයෙන් අවදි වූ අග්ගිස්”; ක්‍රි.පූ. 563-483) - අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු සහ බුද්ධාගමේ නිර්මාතෘ - ලෝක ආගම් 3 න් එකකි. උපතේදී නමක් ලැබීම සිද්ධාර්ථ ගෝතමා/සිද්ධාර්ථ ගෞතම, පසුකාලීනව බුද්ධ ලෙස හැදින්විය, එහි තේරුම සංස්කෘත භාෂාවෙන් "පිබිදුණු තැනැත්තා" යන්නයි.
සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුදුදහමේ ප්රධාන චරිතයකි. ඔහුගේ කතන්දර, කියමන් සහ අනුගාමිකයන් සමඟ කළ සංවාද පූජනීය බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල කැනොනිකල් එකතුවෙහි පදනම විය. හින්දු ධර්මය ඇතුළු වෙනත් ආගම්වල ද අධිකාරිය භුක්ති විඳිති.
බුදුන්ගේ චරිතාපදානයේ රසවත් කරුණු රාශියක් ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරමු.
ඉතින්, ඔබට පෙර සිද්ධාර්ථ ගෞතමගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
බුදුන්ගේ චරිතාපදානය
සිද්ධාර්ථ ගෞතම (බුදුන්) උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ. 563 දී පමණ ය. (ක්‍රි.පූ. 623 දී වෙනත් මූලාශ්‍රයන්ට අනුව) දැන් නේපාලයේ පිහිටා ඇති ලුම්බින් නගරයේ.
මේ වන විට විද්‍යා scientists යින් සතුව බුදුන්ගේ සැබෑ චරිතාපදානය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් ලිපි ලේඛන නොමැත. මේ හේතුව නිසා සම්භාව්‍ය චරිතාපදානය පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 400 කට පසුව ඇති වූ බෞද්ධ ග්‍රන්ථ මත ය.
ළමා කාලය සහ තාරුණ්‍යය
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පියා රාජා ශුද්දෝදන වූ අතර ඔහුගේ මව කොලියා රාජධානියේ කුමරිය වූ මහමායා රැජින බව විශ්වාස කෙරේ. අනාගත ගුරුවරියගේ මව දරු ප්‍රසූතියෙන් සතියකට පසු මිය ගිය බව ආරංචි මාර්ග ගණනාවක් පවසයි.
එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ගෞතම හැදී වැඩුණේ ඔහුගේම නැන්දණිය වන මහා ප්‍රජාපතී විසිනි. කුතුහලය දනවන කරුණ නම් මහද ශුද්ධෝදනගේ බිරිඳයි.
බුදුන් වහන්සේට සහෝදර සහෝදරියන් සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට අර්ධ සහෝදරයෙක් සිටියේය, ප්‍රජාපතී සහ ශුද්දෝදනගේ පුත් නන්දා ය. ඔහුට සුන්දර-නන්ද නම් අර්ධ සහෝදරියක්ද සිටි බවට අනුවාදයක් තිබේ.
බුදුන්ගේ පියාට අවශ්‍ය වූයේ තම පුතා ශ්‍රේෂ් ruler පාලකයෙකු වීමයි. මේ සඳහා ඔහු සියලු ආගමික ඉගැන්වීම්වලින් සහ මිනිසුන්ට සිදුවන දුක් වේදනා පිළිබඳ දැනුමෙන් පිරිමි ළමයා ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය. මිනිසා තම පුතා සඳහා මාලිගා 3 ක් ඉදි කළ අතර එහිදී ඔහුට ඕනෑම ප්‍රතිලාභයක් භුක්ති විඳිය හැකිය.
කුඩා කාලයේ දී පවා ගෞතම විවිධ හැකියාවන් පෙන්වීමට පටන් ගත් අතර එහි ප්‍රති science ලයක් ලෙස විද්‍යාව හා ක්‍රීඩා අධ්‍යයනය කිරීමේදී ඔහු තම සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා සැලකිය යුතු ඉදිරියෙන් සිටියේය. ඒ අතරම, ඔහු පරාවර්තනය සඳහා වැඩි කාලයක් කැප කළේය.
තරුණයාට වයස අවුරුදු 16 දී, ඔහුගේ පියා ඔහුගේ ous ාති සහෝදරයා වූ යශෝධරා කුමරියගේ බිරිඳට දුන්නේය. පසුව මෙම යුවළට රාහුල් නම් පිරිමි ළමයෙක් සිටියේය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ පළමු වසර 29 තුළ බුදුන් ජීවත් වූයේ කපිලවස්තු කුමරුගේ තත්වයෙනි.
සිද්ධාර්ථ පූර්ණ සමෘද්ධියකින් ජීවත් වුවද, ද්‍රව්‍යමය ධනය ජීවිතයේ ප්රධාන අරුත නොවන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. වරක්, මාළිගාවෙන් ඉවත්ව සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතය තමාගේම දෑසින් දැක ගැනීමට ඔහු සමත් විය.
බුදුරජාණන් වහන්සේ “කණ්නාඩි 4 ක්” දුටුවේ ඔහුගේ ජීවිතය හා ඒ පිළිබඳ ආකල්පය සදහටම වෙනස් කරමිනි.
- යාචක මහලු මිනිසෙක්;
- අසනීප පුද්ගලයෙක්;
- දිරාපත් වන මළ සිරුර;
- පැවිදි.
ජීවිතයේ කටුක යථාර්ථය සිද්ධාර්ථ ගෞතම දැනගත්තේ එවිටය. රෝගයකින්, වයස්ගත වීමෙන් හා මරණයෙන් පුද්ගලයෙකු බේරා ගැනීමට ධනයට නොහැකි බව ඔහුට පැහැදිලි විය. දුක්විඳීමට හේතු තේරුම් ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය ස්වයං දැනුමේ මාර්ගය බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය.
ඉන් පසු බුදුන් වහන්සේ මාළිගාවෙන්, පවුලෙන් සහ අත්පත් කරගත් සියලු දේපළවලින් පිටව ගියේ දුක් වේදනාවලින් මිදීමට මාර්ගයක් සොයමිනි.
පිබිදීම සහ දේශනා කිරීම
නගරයෙන් පිටත ගිය විට ගෞතමට හිඟන්නෙකු මුණගැසී ඔහු සමඟ ඇඳුම් මාරු කළේය. ඔහු විවිධ ප්‍රදේශවල සැරිසැරීමට පටන් ගත්තේය.
බිම්බිසර පාලකයා කුමරුගේ ඉබාගාතේ යාම ගැන දැනගත් විට ඔහු සිංහාසනය බුදුන් වහන්සේට පූජා කළ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු ගමන් බිමන් වලදී භාවනාව හැදෑරූ අතර විවිධ ගුරුවරුන්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ අතර ඔහුට දැනුම හා අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි.
බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ සිද්ධාර්ථ, මාංශයේ ඕනෑම ආශාවන් වහල්භාවයට පත් කරමින් අතිශයින්ම තපස් ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. අවුරුදු 6 ක් පමණ ගත වූ පසු, මරණය අද්දර සිටි ඔහු තේරුම් ගත්තේ, සශ්‍රීකත්වය බුද්ධත්වයට හේතු නොවන බවත්, මාංසයෙන් ඉවතට ඇද වැටෙන බවත්ය.
එවිට බුදුන් වහන්සේ තනිවම සිය ගමන දිගටම කරගෙන ගිය අතර අධ්‍යාත්මික පිබිදීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා මාර්ග සෙවූහ. වරක් ඔහු ගයියා අසල දෘශ්‍යමාන වත්තක තිබී හමු විය.
මෙහිදී ඔහු දේශීය කාන්තාවක් විසින් ඔහුට සැලකූ බත් සමඟ ඔහුගේ කුසගින්න තෘප්තිමත් කළේය. සිත්ගන්නා කරුණක් නම් බුදුරජාණන් වහන්සේ කොතරම් ශාරීරිකව වෙහෙසට පත්වී ඇත්ද යත්, එම කාන්තාව ඔහුව ගස් ආත්මයක් ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත. ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු ෆිකස් ගසක් යට වාඩි වී සත්‍යයට එළඹෙන තුරු චලනය නොවන බවට ප්‍රති owed ා දුන්නේය.
එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස 36 හැවිරිදි බුදුරජාණන් වහන්සේ දින 49 ක් ගසක් යට හිඳගෙන ඇති අතර, පසුව ඔහු පිබිදීමක් ඇති කර ගැනීමටත්, දුක් විඳීමට හේතුව සහ ස්වභාවය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත් සමත් විය. දුක් වේදනා වලින් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්නත් ඔහුට පැහැදිලි විය.
පසුකාලීනව මෙම දැනුම "උතුම් සත්‍යයන් හතරක්" ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. පිබිදීම සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වූයේ නිර්වාණය ළඟා වීමයි. ගෞතම "බුදුන්", එනම් "පිබිදුණු තැනැත්තා" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ ඉන් පසුවය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ ඊළඟ වසරවලදී ඔහු සිය ඉගැන්වීම සියලු ජනයාට දේශනා කළේය.
බුදුරජාණන් වහන්සේ සිය ජීවිතයේ ඉතිරි අවුරුදු 45 තුළ ඉන්දියාවේ දේශනා කළහ. ඒ වන විට ඔහුට අනුගාමිකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටියේය. බෞද්ධ ග්‍රන්ථවලට අනුව ඔහු විවිධ ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය.
නව ඉගැන්වීම් ගැන දැන ගැනීම සඳහා ඩ්‍රයිව්වල සිටි අය බුදුන් වහන්සේ වෙත පැමිණියහ. සිත්ගන්නා කරුණක් නම් බිම්බිසර පාලකයා ද බුද්ධාගමේ අදහස් පිළිගෙන තිබීමයි. තම පියාගේ ආසන්න මරණය ගැන දැනගත් ගෞතම ඔහු වෙත ගියේය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පුතා තම බුද්ධත්වය ගැන තම පියාට පැවසූ අතර, එහි ප්‍රති his ලයක් ලෙස ඔහු මරණයට ටික කලකට පෙර අර්හත් බවට පත් විය.
බුදුන් වහන්සේ සිය චරිතාපදානයේ වසර ගණනාවක් පුරා විපක්ෂ ආගමික කණ්ඩායම් විසින් ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ උත්සාහයන්ට නැවත නැවතත් ලක් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි.
මරණ
වයස අවුරුදු 80 දී බුදුරජාණන් වහන්සේ තමා නිරපේක්ෂ වේගයෙන් සාමය අත්කර ගන්නා බව ප්‍රකාශ කළේය - නිර්වාණය, එය “මරණය” හෝ “අමරණීයභාවය” නොවන අතර මනස තේරුම්ගත නොහැකි ය.
ඔහුගේ මරණයට පෙර ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය: “සියලු සංයුක්ත දේවල් කෙටි කාලීන ය. ඔබේ නිදහස් කිරීම සඳහා උත්සාහ කරන්න, මේ සඳහා සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න. ” ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ ක්‍රි.පූ. 483 දී හෝ ක්‍රි.පූ 543 දී මිය යන විට වයස අවුරුදු 80 දී ඔහුගේ දේහය ආදාහනය කරන ලදී.
ගෞතමගේ ධාතු කොටස් 8 කට බෙදා ඇති අතර, පසුව විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද ස්ථූපවල පාමුල තැන්පත් කරන ලදී. ශ්‍රී ලංකාවේ බුදුන්ගේ දත තබා ගන්නා ස්ථානයක් තිබීම කුතුහලයට කරුණකි. අවම වශයෙන් බෞද්ධයන් එය විශ්වාස කරයි.
