ෆ්‍රැන්සිස් ලුකිච් ස්කරිනා - නැගෙනහිර ස්ලාවික් පළමු මුද්‍රණ යන්ත්‍රය, මානවවාදී දාර්ශනිකයා, ලේඛකයා, කැටයම්කරු, ව්‍යවසායකයා සහ විද්‍යා ist වෛද්‍යවරයා. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවේ බෙලාරුසියානු අනුවාදයට බයිබල් පොත් පරිවර්තනය කරන්නා. බෙලාරුස්හි ඔහු ශ්‍රේෂ් greatest තම historical තිහාසික චරිතයක් ලෙස සැලකේ.
ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කැරිනාගේ චරිතාපදානයේ ඔහුගේ විද්‍යාත්මක ජීවිතයෙන් ගත් රසවත් කරුණු රාශියක් ඇත.
ඉතින්, ඔබට පෙර ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කැරිනාගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කරිනාගේ චරිතාපදානය
ෆ්‍රැන්සිස් ස්කැරිනා උපත ලැබුවේ 1490 දී පොලොට්ස්ක් නගරයේ ය. එය එකල ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචීගේ භූමියේ පිහිටා තිබුණි.
ෆ්‍රැන්සිස් හැදී වැඩුණු අතර හැදී වැඩුණේ ලුසියාන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ මාග්‍රට්ගේ වෙළඳ පවුලකය.
ස්කැරිනා සිය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පොලොට්ස්ක්හි ය. එම කාලය තුළ ඔහු බර්නාඩින් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පාසලට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු ලතින් භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට සමත් විය.
ඉන් පසු ෆ්‍රැන්සිස් ක්‍රකෝව් ඇකඩමියේ සිය අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන ගියේය. එහිදී ඔහු නිදහස් කලාවන් 7 ක් ගැඹුරින් හැදෑරූ අතර එයට දර්ශනය, නීති විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ දේවධර්මය ඇතුළත් විය.
ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක් ලබා ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ෆ්‍රැන්සිස් පාදුආ ඉතාලි විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර්ය උපාධියක් සඳහා ඉල්ලුම් කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස දක්ෂ සිසුවාට සියළුම විභාග දක්ෂ ලෙස සමත් වී වෛද්‍ය විද්‍යා වෛද්‍යවරයකු වීමට හැකි විය.
පොත්
1512-1517 කාල පරිච්ඡේදය තුළ ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කැරිනාගේ චරිතාපදානයේ සිදුවූ සිදුවීම් මොනවාදැයි ඉතිහාස ians යින්ට තවමත් නිශ්චිතව කිව නොහැක.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔහු වෛද්‍ය විද්‍යාව අතහැර පොත් මුද්‍රණය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ බව දැනට ඉතිරිව ඇති ලේඛනවලින් පැහැදිලි වේ.
ප්‍රාග්හි පදිංචි වූ ස්කැරිනා මුද්‍රණ අංගනයක් විවෘත කළ අතර පල්ලියේ භාෂාවෙන් පොත් නැගෙනහිර ස්ලාවික් භාෂාවට සක්‍රීයව පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු බෙල්රාසියානු මුද්‍රිත පළමු සංස්කරණය ලෙස සැලකෙන සාල්ටර් ඇතුළු බයිබල් පොත් 23 ක් සාර්ථකව පරිවර්තනය කළේය.
ඒ කාලය සඳහා ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කැරිනා විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් ඉතා වටිනා ඒවා විය.
සිත්ගන්නා කරුණක් නම් කතුවරයා සිය කෘතීන්ට පෙරවදන හා අදහස් දැක්වීම් අතිරේකව සැපයීමයි.
සාමාන්‍ය ජනයාට පවා තේරුම් ගත හැකි එවැනි පරිවර්තන සිදු කිරීමට ෆ්‍රැන්සිස් උත්සාහ කළේය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස නූගත් හෝ අර්ධ සාක්ෂරතා පා readers කයන්ට පවා පූජනීය ග්‍රන්ථ තේරුම් ගත හැකිය.
මීට අමතරව, ස්කැරිනා මුද්‍රිත ප්‍රකාශන සැලසුම් කිරීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තමාගේම අතින් කැටයම්, මොනොග්‍රෑම් සහ වෙනත් අලංකාර අංග සෑදුවේය.
මේ අනුව, ප්‍රකාශකයාගේ කෘති සමහර තොරතුරු ප්‍රවාහකයන් පමණක් නොව කලා වස්තු බවට ද පත් විය.
1520 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, චෙක් අගනුවර තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරී ඇති අතර, එමඟින් ස්කරියානාට නැවත සිය රට බලා යාමට සිදුවිය. බෙලාරුස් හි දී මුද්‍රණ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ආගමික හා ලෞකික කථා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය - “කුඩා සංචාරක පොත”.
මෙම කෘතියේ දී ෆ්‍රැන්සිස් සොබාදහම, තාරකා විද්‍යාව, සිරිත් විරිත්, දින දර්ශනය සහ වෙනත් රසවත් දේ පිළිබඳ විවිධ දැනුම පා readers කයන් සමඟ බෙදා ගත්තේය.
1525 දී ස්කැරිනා සිය අවසාන කෘතිය වන “අපෝස්තුළුවරයා” ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඉන්පසු ඔහු යුරෝපීය රටවලට ගියේය. මාර්ගය වන විට, 1564 දී එකම මාතෘකාවක් සහිත පොතක් මොස්කව්හි ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇති අතර, එහි කතුවරයා අයිවන් ෆෙඩෝරොව් නම් රුසියානු පොත් මුද්‍රණ ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකි.
ෆ්‍රැන්සිස් තම ඉබාගාතේ යමින් සිටියදී පූජකයන්ගේ නියෝජිතයින්ගෙන් වරදවා වටහා ගැනීමක් සිදුවිය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අදහස් නිසා ඔහුව පිටුවහල් කරන ලද අතර කතෝලික මුදල්වලින් මුද්‍රණය කරන ලද ඔහුගේ පොත් සියල්ලම ගිනිබත් කරන ලදී.
ඉන් පසු විද්‍යා ist යා ප්‍රායෝගිකව පොත් මුද්‍රණ කටයුතුවල නිරත නොවූ අතර ප්‍රාග්හි ෆර්ඩිනන්ඩ් 1 අධිරාජ්‍යයාගේ මළුවෙහි උයන්පල්ලෙකු හෝ වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය.
දර්ශනය සහ ආගම
ආගමික කටයුතු පිළිබඳ සිය අදහස් දැක්වීමේදී, ස්කැරිනා අධ්‍යාපන කටයුතු සිදුකිරීමට උත්සාහ කරන මානවවාදී දාර්ශනිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය.
මුද්‍රණ යන්ත්‍රයට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ උපකාරයෙන් මිනිසුන් වඩාත් උගත් වීමටයි. ඔහුගේ චරිතාපදානය පුරාම සාක්ෂරතාව ප්‍රගුණ කරන ලෙස ඔහු ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ෆ්‍රැන්සිස්ගේ ආගමික බැඳීම පිළිබඳව ඉතිහාස ians යින්ට තවමත් එකඟතාවකට පැමිණිය නොහැකි බව සඳහන් කිරීම වටී. ඒ අතරම, ඔහු නැවත නැවතත් චෙක් ඇදහිල්ල අත්හළ සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි.
ස්කැරිනාහි සමහර චරිතාපදානයන් ඔහු බටහිර යුරෝපීය ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ අනුගාමිකයෙකු විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යා ist යා ඕතඩොක්ස්වාදයේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස සලකන බොහෝ දෙනෙක් ද සිටිති.
ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කරිනාට ආරෝපණය කරන ලද තුන්වන හා වඩාත්ම පැහැදිලි ආගම වන්නේ රෙපරමාදු ආගමයි. මෙම ප්‍රකාශයට මාටින් ලූතර් ඇතුළු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් සමඟ ඇති සබඳතා මෙන්ම ඇන්ස්බැක්හි බ්‍රැන්ඩන්බර්ග්හි කනිග්ස්බර්ග් ආදිපාදවරයා සමඟ කළ සේවය ද සහාය වේ.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ෆ්‍රැන්සිස්ක් ස්කැරිනාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් පාහේ සංරක්ෂණය කර නොමැත. ඔහු විවාහ වූයේ වෙළෙන්දෙකුගේ වැන්දඹුවක් වූ මාගරිටා සමඟ බව විශ්වාසදායකය.
ස්කැරිනාගේ චරිතාපදානයේ, ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා හා සම්බන්ධ අප්‍රසන්න කථාංගයක් ඇත, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පළමු මුද්‍රණ යන්ත්‍රයට විශාල ණය ප්‍රමාණයක් ඉතිරි විය.
මෙය සිදු වූයේ 1529 දී ෆ්‍රැන්සිස්ට තම බිරිඳ අහිමි වී ඔහුගේ කුඩා පුත් සිමියොන් තනිවම ඇති දැඩි කිරීමෙනි. ලිතුවේනියානු පාලකයාගේ නියෝගය පරිදි අවාසනාවන්ත වැන්දඹුව අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගෙට යවන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ බෑණනුවන්ගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්කැරිනා නිදහස් කිරීමට සහ දේපල හා නඩු වලින් ඔහුගේ ප්‍රතිශක්තිය සහතික කරන ලියවිල්ලක් ලබා ගැනීමට හැකි විය.
මරණ
අධ්‍යාපන ator යා මියගිය දිනය නිශ්චිතවම කිව නොහැක. 1551 දී ෆ්‍රැන්සිස් ස්කරියානා මියගිය බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. මේ අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ පුතා ප්‍රාග් වෙත පැමිණියේ උරුමයක් සඳහා ය.
බෙලාරුස් හි දාර්ශනිකයා, විද්‍යා ist යා, වෛද්‍යවරයා සහ මුද්‍රණ ශිල්පියාගේ ජයග්‍රහණ සිහිපත් කරමින් වීදි සහ මාර්ග දුසිම් ගණනක් නම් කර ඇති අතර බොහෝ ස්මාරක ඉදිකර ඇත.
