මාර්ක් ටුලියස් සිසෙරෝ (ක්‍රි.පූ. 106 ඔහුගේ වාචික දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු සෙනෙට් සභාවට ඇතුළු වී කොන්සල්වරයෙකු බවට පත්විය.
සිසෙරෝ අති විශාල සාහිත්‍ය උරුමයක් ඉතිරි කර ඇති අතර එයින් සැලකිය යුතු කොටසක් අද දක්වාම පවතී. පුරාණ කාලයේ දී, ඔහුගේ කෘති ශෛලිය අනුව ප්‍රමිතියක් ලෙස කීර්තියක් ලබා ඇති අතර, දැන් ඒවා ක්‍රි.පූ 1 වන සියවසේ රෝමයේ ජීවිතයේ සියලු අංශ පිළිබඳ වඩාත්ම වැදගත් තොරතුරු මූලාශ්‍රය වේ. ඊ. 
සිසෙරෝගේ බොහෝ ලිපි යුරෝපීය එපිස්ටෝලරි සංස්කෘතියට පදනම විය; ඔහුගේ කථා, විශේෂයෙන් කැටිලිනරි, ප්‍රභේදයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ අතර වේ. සිසෙරෝ හි දාර්ශනික නිබන්ධනයන් ලතින් භාෂාව කතා කරන පා readers කයන් සඳහා අදහස් කරන ලද පුරාණ ග්‍රීක දර්ශනයේ අද්විතීය ලෙස විස්තාරණය කිරීමකි. මේ අර්ථයෙන් ඔවුන් පුරාණ රෝම සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
සිසෙරෝගේ චරිතාපදානයේ රසවත් කරුණු රාශියක් ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරමු.
ඉතින්, ඔබට පෙර මාක් ටුලියස් සිසෙරෝගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
සිසෙරෝගේ චරිතාපදානය
සිසෙරෝ උපත ලැබුවේ ක්‍රි.පූ 106 ජනවාරි 3 වැනිදාය. පුරාණ රෝම නගරයක් වන ආර්පිනම් හි. ඔහු හැදී වැඩුණු අතර හොඳ පසුබිමක් ඇති අශ්වාරෝහක මාක් ටුලියස් සිසෙරෝ සහ ඔහුගේ බිරිඳ හෙල්වියාගේ පවුල තුළ හැදී වැඩුණි.
සිසෙරෝට වයස අවුරුදු 15 ක් පමණ වන විට, ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය රෝමයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත හැකි විය. අධිකරණ කථිකයෙකු වීමේ අපේක්ෂාවෙන් සිටි ඔහු ග්‍රීක කවි හා සාහිත්‍යය ඉතා උනන්දුවෙන් හැදෑරූ අතර ප්‍රකට කථිකයන්ගෙන් වාචාල කථා ද හැදෑරීය.
පසුව මාර්ක් රෝම නීතිය හැදෑරූ අතර ග්‍රීක භාෂාව මනාව ප්‍රගුණ කළ අතර විවිධ දාර්ශනික සංකල්ප සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. ඔහු අපෝහක විද්‍යාවට ඇලුම් කළ බව සඳහන් කිරීම වටී - තර්ක කලාව.
සිසෙරෝ කලක් ලුසියස් කොර්නේලියස් සුල්ලාගේ හමුදාවේ සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව ඔහු හමුදා කටයුතු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වා විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයට නැවත පැමිණියේය.
සාහිත්‍යය හා දර්ශනය
පළමුවෙන්ම, මාක් ටුලියස් සිසෙරෝ පළමු පන්තියේ කථිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර, ඊට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු තම සගයන්ගෙන් විශාල ගෞරවයක් ලබා ගත්තේය. මේ හේතුව නිසා ඔහු බොහෝ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
සිසෙරෝ සිය ලේඛන වලදී ප්‍රේක්ෂකයන් ඉදිරියේ දේශන ඉදිරිපත් කළ යුතු ආකාරය සහ තමාගේම අදහස් දක්ෂ ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රායෝගික උපදෙස් ලබා දුන්නේය. "කථිකයා", "කථනය තැනීම", "ද්‍රව්‍ය සොයා ගැනීමේදී" සහ වෙනත් කෘතිවල සමාන මාතෘකා අනාවරණය විය.
වාචාලකම වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් සිසෙරෝ නව අදහස් රාශියක් හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහුට අනුව, හොඳ කථිකයෙකුට මහජනයා ඉදිරියෙහි ලස්සනට කථා කිරීමට පමණක් නොව, ඉතිහාසය, දර්ශනය සහ නීති විද්‍යාව හැදෑරීම සඳහා විශාල දැනුමක් ලබා ගත යුතුය.
කථිකයාට උපායශීලී හැඟීමක් පවත්වා ගැනීම සහ ප්‍රේක්ෂකයන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම ද වැදගත් ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අනුකූලතාව ඉතා වැදගත් වන අතර එය කථනයේ ප්රධාන අංගයකි. වාචාලයෙක් නව හෝ එතරම් නොදන්නා සංකල්ප භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු ඒවා සාමාන්‍ය ජනයාට පවා පැහැදිලි වන අයුරින් භාවිතා කළ යුතුය. රූපක භාවිතා කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත, නමුත් ඒවා ස්වාභාවික විය යුතුය.
කථිකයාට තවත් වැදගත් සාධකයක් වන සිසෙරෝ වචන හා වාක්‍ය නිවැරදිව හා පැහැදිලිව උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව හැඳින්වීය. දේශපාලන politicians යන් හෝ විනිසුරුවන් ඉදිරියේ කථා ව්‍යුහගත කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, විහිළු භාවිතා කිරීමෙන් ඔබේ පණිවිඩය ලබා ගැනීමට උපකාරී නොවනු ඇත, නමුත් සමහර තත්වයන් තුළ කථනය වඩාත් ස්වාභාවික වනු ඇත.
වාචාලයා ප්‍රේක්ෂකයාට “දැනිය” යුතු අතර, ඔහුගේ දක්ෂතා සහ දැනුම රැස් කර ගනී. චිසෙරෝ උපදෙස් දුන්නේ චිත්තවේගීය නැගිටීමක් ගැන කතා කිරීම ආරම්භ නොකරන ලෙසයි. ඊට පටහැනිව, කාර්ය සාධනය අවසානයේ හැඟීම් ඉතිරි වේ. ඔබට හොඳම ප්‍රති .ලය ලබා ගත හැකි ආකාරය මෙයයි.
මාර්ක් ටුලියස් සිසෙරෝ නිර්දේශ කළේ සෑම කෙනෙකුම හැකි තරම් කෘති කියවන ලෙසයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පුද්ගලයෙකුට දැනුම පමණක් නොව වචනයේ ප්‍රවීණතා මට්ටමද වැඩිවේ.
සිත්ගන්නා කරුණක් නම් සිසෙරෝ ඉතිහාසය හැඳින්වූයේ විද්‍යාවක් නොව එක්තරා ආකාරයක කථාවක් ලෙස ය. ඔහුගේ මතය අනුව, අතීත සිදුවීම් විශ්ලේෂණය එතරම් වැදගත් නොවේ. Historical තිහාසික සිදුවීම් සාම්ප්‍රදායිකව ලැයිස්තුගත කිරීම පා er කයාගේ උනන්දුව අවුස්සන්නේ නැත, මන්දයත් යම් යම් ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට මිනිසුන් පෙලඹවූ හේතු ගැන ඉගෙන ගැනීම ඔහුට වඩා විනෝදජනක ය.
දේශපාලන දර්ශනය
සිසෙරෝගේ චරිතාපදානයන් සටහන් කරන්නේ රාජ්‍ය හා නීතිය පිළිබඳ න්‍යායට ඔහු දැක්වූ දායකත්වයයි. සෑම නිලධාරියෙකුම දර්ශනය නොවරදවාම අධ්‍යයනය කළ යුතු යැයි ඔහු තර්ක කළේය.
වයස අවුරුදු 25 දී සිසෙරෝට මහජනයා ඉදිරියේ රඟ දැක්වීම පුරුද්දක් විය. ඔහුගේ පළමු කතාව කැප කළේ ඒකාධිපතියා වූ සුල්ලා වෙනුවෙන් ය. විනිශ්චයේ අන්තරාය තිබියදීත්, රෝම රජය කථිකයා පසුපස ගියේ නැත.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මාර්ක් ටුලියස් සිසෙරෝ ඇතන්ස් හි පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු විවිධ විද්‍යාවන් ඉතා උද්‍යෝගයෙන් ගවේෂණය කළේය. ඔහු නැවත රෝමයට ගියේ සුල්ලාගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. මෙහිදී බොහෝ දෙනෙක් උසාවි කටයුතුවලදී ඔහුට නීති lawyer යෙකු ලෙස ආරාධනා කිරීමට පටන් ගනිති.
ග්‍රීක සිතුවිලි සිසෙරෝගේ දේශපාලන මතවල ප්‍රධානියා විය. ඒ අතරම, රෝම නීතිය ඔහුට වඩා පිළිගත හැකි විය. "ඔන් ද ස්ටේට්" නම් කෘතියේ දාර්ශනිකයා තර්ක කළේ රාජ්‍යය ජනතාවට අයිති බවය.
මිනිසාට අනුව, රෝමානු ජනරජයට ජනතාව අතර ඇති වූ ප්‍රතිවිරෝධතා සාමකාමීව විසඳා ගත හැකි පාලකයෙකු අවශ්‍ය විය. ඔක්ටේවියානු ඔගස්ටස් විසින් හඳුන්වා දුන් බලයේ ස්වරූපයට ඔහු සෘණාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වීය. දාර්ශනිකයා ජනරජ ක්‍රමයේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර, එම අදහස් කුමාරවරුන්ට පටහැනි විය.
මාර්ගය වන විට, රෝමානු ජනරජයේ කුමාරවරුන් අදහස් කළේ සෙනෙට් සභාවේ පළමු හා ලැයිස්තුගත කළ සෙනෙට් සභිකයන් ය. ඔක්ටේවියන් වලින් පටන් ගෙන, "සෙනෙට් සභාවේ ප්‍රින්ස්ප්ස්" යන මාතෘකාවෙන් දැක්වෙන්නේ එකම බලය දරන්නා - අධිරාජ්‍යයා ය.
සුපිරි පංතියේ නායකයෙකුගේ සංකල්පය තවමත් දේශපාලන විද්‍යා .යන් අතර උණුසුම් සංවාද ඇති කරයි. සිසෙරෝ සිය චරිතාපදානයේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ රාජ්‍යය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් පරමාදර්ශී නීති සොයමින් සිටියේය. රටේ සංවර්ධනය දෙයාකාරයකින් සිදුවන බව ඔහු විශ්වාස කළේය - මිය යයි හෝ වර්ධනය වේ.
රාජ්‍යයක් සමෘධිමත් වීමට නම් පරිපූර්ණ නීතිමය රාමුවක් අවශ්‍ය වේ. සිසෙරෝ සිය "නීති පිළිබඳ" කෘතියේ ස්වාභාවික නීතියේ න්‍යාය සවිස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කළේය.
නීතිය ඉදිරියේ මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් දෙදෙනාම එක හා සමානයි. අධිකරණ වාචාලයින්ට පවා ප්‍රගුණ කළ නොහැකි නීති විද්‍යාවක් මාර්ක් ටුලියස් සැලකුවේය. නීති කලාවට සමාන වීමට පටන් ගැනීමට නම්, ඔවුන්ගේ කතුවරුන් සිවිල් නීතියේ දර්ශනය හා න්‍යායන් භාවිතා කළ යුතුය.
සිසෙරෝ පැවසුවේ ලෝකයේ යුක්තියක් නොමැති බවත්, මරණයෙන් පසු සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු බවත්ය. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, මෙය අනිවාර්යයෙන්ම අයුක්තියට තුඩු දෙන බැවින් කථිකයා නීතිය හරියටම පිළිපැදීමට උපදෙස් නොදුන් බවය.
එවැනි අදහස් නිසා කුලී කම්කරුවන්ට වඩා වෙනස් වහලුන්ට සාධාරණ සැලකිල්ලක් දැක්වීමට සිසෙරෝ පෙලඹුණි. සීසර්ගේ අභාවයෙන් පසු ඔහු "මිත්‍රත්වය පිළිබඳ" සංවාදය සහ "වගකීම් පිළිබඳ" කෘතිය ඉදිරිපත් කළේය.
මෙම කෘති වලදී දාර්ශනිකයා රෝමයේ ජනරජ ක්‍රමයේ බිඳ වැටීම පිළිබඳ සිය අදහස් බෙදා ගත්තේය. සිසෙරෝගේ බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩ උපුටා දැක්වීම් වලට විශ්ලේෂණය කරන ලදී.
පෞද්ගලික ජීවිතය
සිසෙරෝ දෙවරක් විවාහ විය. ඔහුගේ පළමු බිරිඳ ටෙරන්ස් නම් දැරියකි. මෙම සමිතියේ යුවළට ටුලියා නම් ගැහැණු ළමයෙක් සහ මාක් පිරිමි ළමයෙක් සිටියහ. අවුරුදු 30 ක් පමණ එකට ජීවත් වූ මෙම යුවළ ඉවත්ව යාමට තීරණය කළහ.
මෙයින් පසු කථිකයා තරුණ පබ්ලියස් නැවත විවාහ කර ගත්තේය. දැරිය සිසෙරෝ සමඟ කොතරම් ආදරයෙන් බැඳී සිටියාද යත්, ඔහුගේ දෙදරු දියණිය ගැන ඊර්ෂ්‍යා විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම විවාහය ඉතා ඉක්මනින් බිඳ වැටුණි.
මරණ
ජුලියස් සීසර් of ාතනයෙන් පසුව, දාර්ශනිකයා මාක් ඇන්ටනිට නිතිපතා පහරදීම සඳහා තහනම් ලැයිස්තුවක් සොයා ගත්තේය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන් ඔහු ජනතාවගේ සතුරෙකු ලෙස පිළිගත් අතර ඔහුගේ දේපළ සියල්ලම රාජසන්තක විය.
ඊට අමතරව සිසේරෝ රජයට murder ාතනය කිරීම හෝ පිටුවහල් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ත්‍යාගයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කථිකයා පලා යාමට උත්සාහ කළ නමුත් කාලය තිබුණේ නැත. මාර්ක් ටුලියස් සිසෙරෝ වයස අවුරුදු 63 දී 43 දෙසැම්බර් 7 වන දින was ාතනය කරන ලදී.
Form ාතකයින් ෆෝමියාවේ පිහිටි ඔහුගේ වතුයායට නුදුරින් පිහිටි චින්තකයා සමඟ හසු විය. තමා පසුපස ලුහුබඳින ජනයා දුටු මිනිසා, වහලුන්ට අණ කළේ ඔහු සිටි මුඩු බිම තබන ලෙසයි. ඊට පසු සිසෙරෝ තිරය යටින් හිස ඔසවා ලුහුබැඳ ගිය අයගේ කඩුව සඳහා බෙල්ල සූදානම් කළේය.
දාර්ශනිකයාගේ හිස සහ අත් කපා ඇන්ටනි වෙත ගෙන ගොස් සංසදයේ වේදිකාව මත තැබීම කුතුහලයට කරුණකි.
සිසෙරෝගේ ඡායාරූපය
