ජීන්-ජැක් රූසෝ

ජීන්-ජැක් රූසෝ (1712-1778) - ෆ්‍රැන්කෝ-ස්විස් දාර්ශනිකයා, ලේඛකයා සහ බුද්ධිමත් චින්තකයා. මනෝභාවයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා.

රූසෝව ප්‍රංශ විප්ලවයේ පුරෝගාමියා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු "සොබාදහමට නැවත පැමිණීම" දේශනා කළ අතර සම්පූර්ණ සමාජ සමානාත්මතාවය ස්ථාපිත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ජීන්-ජැක් රූසෝගේ චරිතාපදානයේ රසවත් කරුණු රාශියක් ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරමු.

ඉතින්, ඔබට පෙර ජීන්-ජැක් රූසෝගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.

ජීන්-ජැක් රූසෝගේ චරිතාපදානය

ජීන්-ජැක් රූසෝ 1712 ජුනි 28 වන දින ජිනීවාහි උපත ලැබීය. ඔහුගේ මව වන සුසෑන් බර්නාඩ් දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගිය අතර, එහි ප්‍රති his ලයක් ලෙස ඔහුගේ පියා අයිසැක් රුසෝ අනාගත දාර්ශනිකයාගේ හැදී වැඩීමට සම්බන්ධ විය. පවුලේ ප්‍රධානියා මුරකරු හා නර්තන ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය.

ළමා කාලය සහ තාරුණ්‍යය

අයිසැක්ගේ ප්‍රියතම දරුවා වූයේ ජීන්-ජැක් ය. එබැවින් ඔහු බොහෝ විට ඔහු සමඟ විවේක කාලය ගත කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ නිරවද්‍ය සාහිත්‍යයේ විශාලතම ස්මාරකය ලෙස සැලකෙන හොනොරෝ ඩි උර්ෆ් "ඇස්ට්‍රියා" විසින් පියා සිය පුතු සමඟ එක්ව දේවගැති නවකතාව අධ්‍යයනය කළේය.

ඊට අමතරව, ප්ලූටාර්ක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පුරාණ පුද්ගලයන්ගේ චරිතාපදානයන් කියවීමට ඔවුහු ප්‍රිය කළහ. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, පුරාණ රෝමානු වීරයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් ස්කෙසෝලා ජීන්-ජැක් හිතාමතාම ඔහුගේ අත පුළුස්සා දැමීමයි.

මිනිසෙකුට සන්නද්ධ ප්‍රහාරයක් හේතුවෙන් රුසෝ ජ්‍යෙෂ් r. යාට නගරයෙන් පලා යාමට සිදුවිය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මාමා පිරිමි ළමයා ඇති දැඩි කිරීම භාර ගත්තේය.

ජීන්-ජැක්ට වයස අවුරුදු 11 ක් පමණ වන විට ඔහුව රෙපරමාදු බෝඩිම වන ලැම්බර්සියර් වෙත යවන ලද අතර එහිදී ඔහු වසර 1 ක් පමණ ගත කළේය. ඊට පසු ඔහු නොතාරිස්වරයෙකු සමඟත් පසුව කැටයම්කරුවෙකු සමඟත් අධ්යයනය කළේය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ එම කාලය තුළ රුසෝ බරපතල ලෙස ස්වයං අධ්‍යාපනය, දිනපතා පොත් කියවීමෙහි නිරත විය.

යෞවනයා වැඩ කරන වේලාවේදී පවා කියවන විට, ඔහු බොහෝ විට තමාට ම දරුණු ලෙස සැලකීමට ලක් විය. ජීන්-ජැක්ට අනුව, මෙය කුහකකමින්, බොරු කීමට සහ විවිධ දේ සොරකම් කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට හේතු විය.

1728 වසන්තයේ දී 16 හැවිරිදි රූසෝ ජිනීවා වෙතින් පලා යාමට තීරණය කරයි. ඔහුට කතෝලික පූජකයෙකු මුණගැසුණු අතර ඔහු කතෝලික ආගමට හැරවීමට උනන්දු කළේය. යුදෙව් ආගමට හැරුණු අයව පුහුණු කළ ආරාමයේ තාප්ප තුළ ඔහු මාස ​​4 ක් පමණ ගත කළේය.

ඉන්පසු ජීන්-ජැක් රූසෝ වංශාධිපති පවුලක ද්‍රෝහියෙකු ලෙස සේවය කිරීමට පටන් ගත් අතර එහිදී ඔහුට ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය. එපමණක්ද නොව, ගණන් කළ පුතා ඔහුට ඉතාලි භාෂාව ඉගැන්වූ අතර ඔහු සමඟ වර්ජිල්ගේ කවි ඉගෙන ගත්තේය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රුසෝ 30 හැවිරිදි වරේන් මහත්මිය සමඟ පදිංචි විය. එම කාන්තාව ඔහුට ලිවීම හා හොඳ පුරුදු ඉගැන්වීය. ඊට අමතරව, ඇය ඔහු සෙමනේරියකට සූදානම් කළ අතර, පසුව එක් සංගීත ian යෙකුට ඉන්ද්‍රිය වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට ඇය ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නාය.

පසුකාලීනව ජීන්-ජැක් රූසෝ වසර 2 කට වැඩි කාලයක් ස්විට්සර්ලන්තය හරහා ගමන් කරමින් බරපතල මූල්‍ය දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේය. ඔහු පයින් ඇවිදිමින් වීථියේ නිදාගෙන සොබාදහම සමඟ හුදෙකලාව විනෝද වූ බව සඳහන් කිරීම වටී.

දර්ශනය සහ සාහිත්‍යය

දාර්ශනිකයෙකු වීමට පෙර රූසෝ ලේකම්වරයකු හා ගෘහ උපදේශකයෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට සමත් විය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ එම වසරවලදී, ඔහු විෂමාචාරයේ පළමු සලකුණු පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය - මිනිසුන්ගෙන් en ත් වීම සහ ඔවුන් කෙරෙහි වෛරය.

පිරිමි ළමයා උදේ පාන්දරින්ම නැගිටීමට, උයනේ වැඩ කිරීමට සහ සතුන්, කුරුල්ලන් හා කෘමීන් නැරඹීමට ප්‍රිය කළේය.

වැඩි කල් නොගොස් ජීන්-ජැක් ලිවීමට උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් දේශනා කළේය. සමාජ කොන්ත්‍රාත්තුව, නිව් එලොයිස් සහ එමිලි වැනි කෘති වලදී ඔහු සමාජ අසමානතාවයේ පැවැත්මට හේතුව පා the කයාට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.

ගිවිසුම්ගත රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමේ ක්‍රමයක් තිබේද යන්න තීරණය කිරීමට මුලින්ම උත්සාහ කළේ රූසෝ ය. නීති උල්ලං to නය කිරීමට අයිතියක් නැති රජයෙන් පුරවැසියන් ආරක්ෂා කිරීමට නීති මගින් කටයුතු කළ යුතු යැයි ඔහු තර්ක කළේය. එපමණක් නොව, නිලධාරීන් විසින්ම හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසන බිල්පත් ජනතාව විසින්ම සම්මත කර ගත යුතු යැයි ඔහු යෝජනා කළේය.

ජීන්-ජැක් රූසෝගේ අදහස් රාජ්‍ය ක්‍රමයේ විශාල වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන්නේය. ජනමත විචාරණ පැවැත්වීම ආරම්භ විය, පාර්ලිමේන්තු බලතල වල කොන්දේසි අඩු කරන ලදී, ජනතාවගේ ව්‍යවස්ථාදායක මුලපිරීමක් හඳුන්වා දෙන ලදී.

දාර්ශනිකයාගේ මූලික කෘතිවලින් එකක් "නව එලොයිස්" ලෙස සැලකේ. කතුවරයා විසින්ම මෙම ග්‍රන්ථය එපිස්ටෝලරි ප්‍රභේදය තුළ නිර්මාණය කරන ලද හොඳම කෘතිය ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම කෘතිය ලිපි 163 කින් සමන්විත වූ අතර එය ප්‍රංශයේදී උද්යෝගයෙන් ලැබුණි. ජීන්-ජැක් දර්ශනවාදයේ රොමැන්ටිකවාදයේ පියා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ මෙයින් පසුවය.

ඔහු ප්‍රංශයේ ගත කළ කාලය තුළ පෝල් හොල්බාක්, ඩෙනිස් ඩයිඩරොට්, ජීන් ඩි ඇලම්බර්ට්, ග්‍රිම් සහ තවත් ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් හමුවිය.

1749 දී, සිරගෙදර සිටියදී රූසෝ පුවත්පතක විස්තර කරන ලද තරඟයක් හමු විය. තරඟයේ තේමාව ඔහුට ඉතා සමීප බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය පහත පරිදි විය: "විද්‍යාවන් හා කලාවන්හි දියුණුව සදාචාරය පිරිහීමට දායක වූවාද?

මෙය නව කෘති ලිවීමට ජීන්-ජැක්ට පෙලඹීමක් ඇති කළේය. විලේජ් විශාරද (1753) ඔපෙරා ඔහුට සැලකිය යුතු කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. පද රචනය හා තනු නිර්මාණය ගැම ආත්මය මුළුමනින්ම හෙළි කළේය. සිත්ගන්නා කරුණක් නම් ලුවී 15 විසින්ම ඔපෙරා වෙතින් කොලෙටාගේ ඒරියා නිහතමානී කිරීමයි.

ඒ අතරම, දේශන මෙන් ම විලේජ් සූනියම්කරු රූසෝගේ ජීවිතයට බොහෝ ගැටලු ගෙන ආවේය. ග්‍රිම් සහ හොල්බාක් දාර්ශනිකයාගේ වැඩ ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කළහ. මෙම කෘතිවල පවතින ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන ඔවුහු ඔහුට දොස් පැවරූහ.

ජීන්-ජැක් රූසෝගේ ස්වයං චරිතාපදානය නිර්මාණය කිරීම - "පාපොච්චාරණය" චරිතාපදානය කරන්නන් ඉතා උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කළහ. කතුවරයා ඔහුගේ පෞරුෂයේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා ගැන අවංකව කථා කළ අතර එය පා er කයා දිනා ගත්තේය.

ඉගැන්වීම

ජීන්-ජැක් රූසෝ සමාජ තත්වයන්ගෙන් බලපෑමට ලක් නොවන ස්වාභාවික පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රවර්ධනය කළේය. හැදී වැඩීම මූලික වශයෙන් දරුවෙකුගේ වර්ධනයට බලපාන බව ඔහු පැවසීය. ඔහු තම අධ්‍යාපනික අදහස් "එමිල් නොහොත් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ" නිබන්ධනයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය.

එකල අධ්‍යාපන ක්‍රමය චින්තකයා විසින් නැවත නැවතත් විවේචනය කරන ලදී. විශේෂයෙන් ඔහු හදා වඩා ගැනීමේ හා සිරිත් විරිත් වල කේන්ද්‍රස්ථානය පල්ලිය මිස ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නොවන බව නිෂේධාත්මකව කතා කළේය.

රූසෝ ප්‍රකාශ කළේ, අධ්‍යාපනයේ වැදගත්ම සාධකය ලෙස මෙය සලකන දරුවාට ඔහුගේ ස්වාභාවික හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට උපකාර කිරීම අවශ්‍ය බවයි. උපතේ සිට මරණය දක්වා පුද්ගලයෙකු තමා තුළ නව ගුණාංග අඛණ්ඩව හෙළි කරන බවත් ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කරන බවත් ඔහු තර්ක කළේය.

එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මෙම සාධකය සැලකිල්ලට ගනිමින් රජයට අධ්‍යාපන වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. ධර්මිෂ් Christian කිතුනුවකු සහ නීතිගරුක පුද්ගලයෙකු යනු පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය දේ නොවේ. රූසෝ අවංකවම විශ්වාස කළේ පීඩිත හා පීඩකයින් සිටින බවත් මිස මාතෘ භූමිය හෝ පුරවැසියන් නොවන බවත්ය.

ජීන්-ජැක් පියවරුන්ට සහ මව්වරුන්ට දරුවන්ට වැඩ කිරීමට ඉගැන්වීමටත්, ආත්ම ගෞරවය වර්ධනය කිරීමටත්, ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීමටත් උනන්දු කළේය. ඒ අතරම, දරුවා චපල වීමට පටන් ගෙන තනිවම අවධාරනය කරන විට දරුවාගේ නායකත්වය අනුගමනය නොකළ යුතුය.

නව යොවුන් වියේ පසුවන අය තම ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු යැයි සිතන අතර ආදරය කරන රැකියාවද අඩු අවධානයක් ලැබිය යුතුය. මෙයට ස්තූතියි, ඔවුන්ට අනාගතයේදී තමන්ව පෝෂණය කිරීමට හැකි වනු ඇත. දාර්ශනිකයා ද ශ්‍රම අධ්‍යාපනයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිමය, සදාචාරාත්මක හා භෞතික සංවර්ධනය අදහස් කළ බව සඳහන් කිරීම වටී.

ජීන්-ජැක් රූසෝ උපදෙස් දුන්නේ දරුවෙකු තුළ ඔහු වැඩෙන අවධියකට අනුරූප වන ඇතැම් ගුණාංග ඇති කිරීමටයි. අවුරුදු දෙකක් දක්වා - භෞතික සංවර්ධනය, 2 සිට 12 දක්වා - සංවේදී, 12 සිට 15 දක්වා - බුද්ධිමය, අවුරුදු 15 සිට 18 දක්වා - සදාචාරාත්මක.

පවුලේ ප්‍රධානීන්ට ඉවසීම සහ නොපසුබට උත්සාහය පවත්වා ගත යුතුව තිබුණද, ඒ සමඟම දරුවා “බිඳ දැමීම” නොකොට නූතන සමාජයේ වැරදි සාරධර්ම ඔහු තුළ ඇති කළේය. දරුවන්ගේ සෞඛ්‍යය ශක්තිමත්ව තබා ගැනීම සඳහා ජිම්නාස්ටික් හා කෝපය පාලනය කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කළ යුතුය.

නව යොවුන් වියේදී පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති ලෝකය ගැන දැනගත යුත්තේ ඉන්ද්‍රියන්ගේ උපකාරයෙන් මිස සාහිත්‍යය කියවීමෙන් නොවේ. කියවීමෙන් යම් වාසි ඇත, නමුත් මේ වයසේදී ලේඛකයා තමා ගැන නොව යෞවනයෙකු ගැන සිතීමට පටන් ගනී.

එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයාට තම චින්තනය වර්ධනය කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති අතර පිටතින් ඇසෙන සෑම දෙයක්ම ඇදහිල්ලට ගැනීමට පටන් ගනී. දරුවෙකු බුද්ධිමත් වීමට නම්, දෙමව්පියන් හෝ රැකබලා ගන්නන් ඔහු සමඟ විශ්වාස සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත යුතුය. ඔවුන් සාර්ථක වුවහොත්, පිරිමි ළමයා හෝ ගැහැණු ළමයා විසින්ම ප්‍රශ්න ඇසීමට සහ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත.

ළමයින් ඉගෙන ගත යුතු වැදගත්ම විෂයයන් අතර රූසෝ තනිවම කියා සිටියේ: භූගෝලය, ජීව විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව සහ භෞතික විද්‍යාව. සංක්‍රාන්ති යුගයේදී, පුද්ගලයෙකු විශේෂයෙන් චිත්තවේගීය හා සංවේදී ය, එබැවින් දෙමව්පියන් එය සදාචාරාත්මකව ඉක්මවා නොයා, යෞවනයෙකු තුළ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

පිරිමි ළමයෙක් හෝ ගැහැණු ළමයෙක් වයස අවුරුදු 20 ඉක්මවූ විට ඔවුන් සමාජ වගකීම් වලට හඳුන්වා දිය යුතුය. සිත්ගන්නා කරුණක් නම් මෙම අදියර ගැහැණු ළමයින් සඳහා අවශ්ය නොවූ බවයි. සිවිල් බැඳීම් මූලික වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ පිරිමින් සඳහා ය.

අධ්‍යාපනයේ දී, ජීන්-ජැක් රූසෝගේ අදහස් විප්ලවීය බවට පත් වූ අතර, එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස රජය ඒවා සමාජයට අනතුරුදායක යැයි සැලකීය. “එමිල් නොහොත් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ” කෘතිය ගිනිබත් කිරීම කුතුහලය දනවන අතර එහි කතුවරයා අත්අඩංගුවට ගැනීමට නියෝග කරන ලදී.

ප්‍රීතිමත් අහඹු සිදුවීමකට ස්තූතිවන්ත වන්නට රූසෝ ස්විට්සර්ලන්තයට පලා යාමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් එම යුගයේ අධ්‍යාපනික ක්‍රමයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

පෞද්ගලික ජීවිතය

ජීන්-ජැක්ගේ බිරිඳ තෙරේසා ලෙවෙසියර් ය. ඇය පැරිස් හෝටලයක සේවිකාවකි. ඇය ගොවි පවුලකින් පැවත එන අතර ඇගේ සැමියා මෙන් නොව විශේෂ බුද්ධිය හා දක්ෂතාවයෙන් වෙනස් නොවීය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එය කොපමණ වේලාවක්දැයි ඇයට කිව නොහැකි විය.

රූසෝ විවෘතව කියා සිටියේ තමා කිසි දිනෙක තෙරේසාට ආදරය නොකළ බවත් විවාහ වී වසර 20 කට පසුව පමණක් බවත්ය.

එම මිනිසාට අනුව ඔහුට දරුවන් පස්දෙනෙකු සිටි අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම අනාථ නිවාසයකට යවා ඇත. ජීන්-ජැක් මෙය සාධාරණීකරණය කළේ දරුවන් පෝෂණය කිරීමට ඔහුට මුදල් නොමැති වීම නිසා ඔවුන් සාමකාමීව වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි.

තමා කැමති ත්‍රාසජනක සෙවකයින්ට වඩා ගොවීන්ගෙන් පැවතෙන්නන් කැමති බව රූසෝ තවදුරටත් පැවසීය. ඔහුට සැබවින්ම දරුවන් සිටි බවට කිසිදු තොරතුරක් නොමැති බව සඳහන් කිරීම වටී.

මරණ

ජීන්-ජැක් රූසෝ 1778 ජූලි 2 වන දින වයස අවුරුදු 66 දී චැටෝ ඩි හර්මෙනොන්විල්ගේ නිවසේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා වන මාක්විස් ඩි ගිරාඩින් 1777 දී ඔහුව මෙහි ගෙන ආවේ චින්තකයාගේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්‍යවය.

ඔහු වෙනුවෙන් මාක්විස් උද්‍යානයේ පිහිටි දූපතක ප්‍රසංගයක් පවා සංවිධානය කළේය. රුසෝ මෙම ස්ථානයට කොතරම් කැමති වීද යත්, ඔහුව මෙහි භූමදාන කරන ලෙස මිතුරෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

ප්‍රංශ විප්ලවය අතරතුර, ජීන්-ජැක් රූසෝගේ දේහය පැන්තියන් වෙත ගෙන යන ලදී. නමුත් අවුරුදු 20 කට පසු උන්මත්තකයන් දෙදෙනෙක් ඔහුගේ අළු සොරකම් කර හුණු වළකට දැමූහ.

ඡායාරූපය ජීන්-ජැක් රූසෝ විසිනි

වීඩියෝව බලන්න: සරඟන කත කරලය - සහදරය තනදන. Surangana Katha Karaliya - Sahodarayo Thundena (නොවැම්බර් 2024).