තෝමස් ඇක්වයිනාස් (වෙනත් ආකාරයකින් තෝමස් ඇක්වයිනාස්, තෝමස් ඇක්වයිනාස්; 1225-1274) - කතෝලික පල්ලිය විසින් කැනොනිකල් කරන ලද ඉතාලි දාර්ශනිකයා සහ දේවධර්මාචාර්ය. ඕතඩොක්ස් විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය, පල්ලියේ ගුරුවරයා, තෝමිස්වාදයේ නිර්මාතෘ සහ ඩොමිනිකන් පිළිවෙලෙහි සාමාජිකයෙකි.
1879 සිට ඔහු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය (විශේෂයෙන් ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ අදහස්) ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය හා සම්බන්ධ කිරීමට සමත් වූ වඩාත්ම බලයලත් කතෝලික ආගමික දාර්ශනිකයා ලෙස සැලකේ. දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ සාක්ෂි 5 ක් සකස් කළේය.
තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ චරිතාපදානයේ රසවත් කරුණු රාශියක් ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරමු.
ඉතින්, ඔබට පෙර ඇක්වයිනාස්ගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ චරිතාපදානය
තෝමස් ඇක්වයිනාස් 1225 දී ඉතාලි නගරයක් වන ඇක්විනෝ හි උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණු අතර හැදී වැඩුණේ ඇක්වයිනාස් හි කවුන්ට් ලන්ඩොල්ෆ් සහ ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා ය. ඔහු ධනවත් නෙදර්ලන්ත රාජවංශයකින් පැවත එන්නෙකි. තෝමස්ට අමතරව ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට තවත් දරුවන් හය දෙනෙක් සිටියහ.
පවුලේ ප්‍රධානියාට අවශ්‍ය වූයේ තෝමස් බෙනඩික්ටයින් ආරාමයක පැවිදි වීමටය. පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 5 ක් වන විට, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව ආරාමයකට යවා, එහිදී ඔහු අවුරුදු 9 ක් පමණ නැවතී සිටියේය.
ඇක්වයිනාස්ට වයස අවුරුදු 14 ක් පමණ වන විට ඔහු නේපල්ස් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඔහු ඩොමිනිකානුවන් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස ඔහු ඩොමිනිකන් අනුපිළිවෙලට සම්බන්ධ වීමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ දෙමව්පියන් මේ ගැන දැනගත් විට, ඔවුන් එය කිරීම තහනම් කළහ.
සහෝදර සහෝදරියන් තෝමස්ව අවුරුදු 2 ක් බලකොටුවක තැබූ නිසා ඔහුට “සිහිය එනවා”. එක් අනුවාදයකට අනුව, සහෝදරයන් ගණිකා වෘත්තියක් ඔහු වෙත ගෙනැවිත් ඇයව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළේ ඇගේ උපකාරයෙන් බ්‍රහ්මචාරී භාරය බිඳ දැමීම සඳහාය.
එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධ භාවය පවත්වා ගැනීමට ඇක්වයිනාස් උණුසුම් ලොගයකින් ඇයගෙන් ආරක්ෂා විය. චින්තකයාගේ චරිතාපදානයේ මෙම සිදුවීම වේලාස්කේස්ගේ ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ පෙළඹවීමෙහි දැක්වේ.
නිදහස් කළ තරුණයා කෙසේ වෙතත් ඩොමිනිකන් ආ der ාවේ පැවිදි දිවුරුම් දුන් අතර පසුව ඔහු පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයට ගියේය. මෙහිදී ඔහු ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයෙකු හා මහා දේවධර්මාචාර්ය ඇල්බට් සමඟ අධ්‍යයනය කළේය.
කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා බ්‍රහ්මචර්යාව පිළිබඳ භාරය රඳවා ගැනීමට මිනිසාට හැකි වූ අතර, එහි ප්‍රති never ලයක් ලෙස ඔහුට කිසි දිනෙක දරුවන් නොලැබුණි. තෝමස් ඉතා භක්තිමත් මිනිසෙකි, ඔහු කතෝලික දේවධර්මය හා ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්කනයේ සංශ්ලේෂණයක් වන මධ්‍යකාලීන දර්ශනයකි.
1248-1250 දී ඇක්වයිනාස් කොලෝන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එහිදී ඔහු තම උපදේශකයා අනුගමනය කළේය. ඔහුගේ අධික බර හා යටහත් පහත්කම නිසා සෙසු සිසුන් තෝමස්ව “සිසිලියානු ගොනා” සමඟ විහිළු කළහ. කෙසේ වෙතත්, සමච්චලයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇල්බර්ටස් මැග්නස් වරක් මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ඔහුව ගොළු ගොනෙකු ලෙස හඳුන්වන්න. නමුත් ඔහුගේ අදහස් කවදා හෝ හයියෙන් ගොරවන අතර ඔවුන් ලෝකය බිහිරි කරනු ඇත."
1252 දී හාමුදුරුවෝ පැරිසියේ ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ඩොමිනිකන් ආරාමයට ආපසු ගිය අතර වසර 4 කට පසු පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දේවධර්මය ඉගැන්වීමට ඔහුට භාර දෙන ලදී. "සාරය හා පැවැත්ම", "සොබාදහමේ මූලධර්ම මත" සහ "මැක්සිම්ස්" පිළිබඳ විවරණය "යන ඔහුගේ පළමු කෘති ලිවූයේ එවිටය.
1259 දී හතරවන නාගරික පාප්තුමා තෝමස් ඇක්වයිනාස්ව රෝමයට කැඳවීය. ඊළඟ අවුරුදු දහය තුළ ඔහු ඉතාලියේ දේවධර්මය ඉගැන්වූ අතර අඛණ්ඩව නව කෘති ලිවීය.
පාප්තුමාගේ දේවධර්මීය කාරණා පිළිබඳ උපදේශකයෙකු ලෙස දීර් the කාලයක් සේවය කළ භික්ෂුව මහත් කීර්තියක් භුක්ති වින්දා. 1260 ගණන්වල අගභාගයේදී ඔහු නැවත පැරිසියට පැමිණියේය. 1272 දී පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලයේ රීජන්ට් තනතුරෙන් ඉවත් වූ පසු තෝමස් නේපල්ස් හි පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු සාමාන්‍ය ජනයාට දේශනා කළේය.
එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, 1273 දී ඇක්වයිනාස්ට දර්ශනයක් ලැබුණි - උදේ ස්කන්ධය අවසානයේදී ඔහුට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ හ heard ඇසුණි: "ඔබ මාව හොඳින් විස්තර කළා, ඔබේ වැඩ සඳහා ඔබට ලැබෙන විපාකය කුමක්ද?" එයට චින්තකයා පිළිතුරු දුන්නේ “ස්වාමීනි, ඔබ හැර වෙන කිසිවක් නැත” යනුවෙනි.
මේ අවස්ථාවේදී, තෝමස්ගේ සෞඛ්‍යය අපේක්‍ෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි විය. ඔහු කොතරම් දුර්වලද යත් ඔහුට ඉගැන්වීම හා ලිවීම අත්හැර දැමීමට සිදුවිය.
දර්ශනය සහ අදහස්
තෝමස් ඇක්වයිනාස් කිසි විටෙකත් තමා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, මන්ද මෙය සත්‍යය වටහා ගැනීමට බාධාවක් වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහු දර්ශනය හැඳින්වූයේ "දේවධර්මයේ සේවිකාව" යනුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, ඇරිස්ටෝටල්ගේ සහ නියෝප්ලාටෝනවාදීන්ගේ අදහස් ඔහුට බෙහෙවින් බලපෑවේය.
ඇක්වයිනාස් සිය ජීවිත කාලය තුළ දාර්ශනික හා දේවධර්මීය කෘති රාශියක් ලිවීය. නමස්කාරය සඳහා කාව්‍ය කෘති ගණනාවක කතුවරයා වූ ඔහු, බයිබලානුකුල පොත් කිහිපයක විවරණ සහ ඇල්කෙමිය පිළිබඳ නිබන්ධනයන් විය. ඔහු ප්රධාන කෘති 2 ක් රචනා කර ඇත - “දේවධර්මයේ එකතුව” සහ “අන්‍යජාතීන්ට එරෙහි මුදල”.
මෙම කෘති වලදී පුළුල් පරාසයක මාතෘකා ආවරණය කිරීමට ෆෝමා සමත් විය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම් 4 - අත්දැකීම්, කලාව, දැනුම සහ ප්‍ර wisdom ාව පදනම් කරගෙන ඔහු තමාගේම දෑ දියුණු කර ගත්තේය.
ඇක්වයිනාස් ලිව්වේ ප්‍ර wisdom ාව යනු දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමයි. ඒ අතරම, ඔහු ප්‍ර wisdom ාව වර්ග 3 ක් හඳුනා ගත්තේය: කරුණාව, දේවධර්මීය (ඇදහිල්ල) සහ පාරභෞතික (හේතුව). ඇරිස්ටෝටල් මෙන් ඔහුද ආත්මය විස්තර කළේ මරණයෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන වෙනම ද්‍රව්‍යයක් ලෙසය.
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය මැවුම්කරු සමඟ එක්සත් වීමට නම් ඔහු ධර්මිෂ්. ජීවිතයක් ගත කළ යුතුය. පුද්ගලයා ලෝකය දන්නවා හේතුව, බුද්ධිය සහ මනස. පළමුවැන්නාගේ උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකුට තර්කානුකූලව නිගමනවලට එළඹිය හැකි අතර, දෙවැන්න සංසිද්ධිවල බාහිර රූප විශ්ලේෂණය කිරීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි. තෙවැන්න පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සංරචකවල අඛණ්ඩතාව නියෝජනය කරයි.
සංජානනය මිනිසුන් සතුන් හා අනෙකුත් ජීවීන්ගෙන් වෙන් කරයි. දිව්‍ය මූලධර්මය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙවලම් 3 ක් භාවිතා කළ යුතුය - හේතුව, හෙළිදරව් කිරීම සහ ප්‍රතිභානය. දේවධර්මයේ සාරාංශයේදී ඔහු දෙවියන්ගේ පැවැත්මට සාක්ෂි 5 ක් ඉදිරිපත් කළේය.
- චලනය. විශ්වයේ ඇති සියලුම වස්තූන්ගේ චලනය වරක් ඇති වූයේ වෙනත් වස්තූන්ගේ චලනය හා අනෙක් අයගේ චලනයන් මගිනි. චලනය වීමට පළමු හේතුව දෙවියන් වහන්සේ ය.
- උත්පාදක බලය. සාධනය පෙරට සමාන වන අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ නිපදවන සෑම දෙයකටම මූලික හේතුව මැවුම්කරු බවයි.
- අවශ්‍යයි. ඕනෑම වස්තුවක් විභව හා සැබෑ භාවිතය අදහස් කරන අතර සියලු වස්තූන් විභව විය නොහැක. දේවල් විභවයේ සිට සත්‍ය තත්වයට මාරුවීමට පහසුකම් සැලසීමට සාධකයක් අවශ්‍ය වේ. මෙම සාධකය දෙවියන් ය.
- පැවැත්මේ උපාධිය. මිනිසුන් දේවල් හා සංසිද්ධීන් පරිපූර්ණ දෙයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි. උත්තරීතර යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම පරිපූර්ණත්වයයි.
- ඉලක්ක හේතුව. ජීවීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අර්ථයක් තිබිය යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ සෑම දෙයකටම අර්ථයක් ලබා දෙන සාධකයක් අවශ්‍ය බවයි - දෙවියන්.
ආගමට අමතරව තෝමස් ඇක්වයිනාස් දේශපාලනය හා නීතිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. ඔහු රාජාණ්ඩුව හොඳම ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය ලෙස හැඳින්වීය. ස්වාමින්වහන්සේ වැනි භූමික පාලකයෙක් තම යටත්වැසියන්ගේ සුභසාධනය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.
ඒ අතරම, පූජකයන්ට, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice ට කීකරු විය යුතු බව රජු අමතක නොකළ යුතුය. ඇක්වයිනාස් මුලින්ම වෙන් කළේ - සාරය සහ පැවැත්මයි. පසුකාලීනව මෙම බෙදීම කතෝලික ධර්මයේ පදනම වනු ඇත.
සාරය අනුව, චින්තකයා අදහස් කළේ "පිරිසිදු අදහස", එනම් සංසිද්ධියක හෝ දෙයක තේරුමයි. යම් දෙයක හෝ සංසිද්ධියක පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණය එහි පැවැත්මට සාක්ෂියකි. ඕනෑම දෙයක් පැවතීමට නම්, සර්වබලධාරිගේ අනුමැතිය අවශ්‍ය වේ.
ඇක්වයිනාස්ගේ අදහස් කතෝලික චින්තනයේ ප්‍රමුඛතම ප්‍රවණතාව වූ තෝමිස්වාදය බිහිවීමට හේතු විය. එය ඔබේ මනස භාවිතා කිරීමෙන් ඇදහිල්ල ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ.
මරණ
තෝමස් ඇක්වයිනාස් 1274 මාර්තු 7 වන දින ලියොන්හි පල්ලියේ ආසන දෙව්මැදුරට යමින් සිටියදී ෆොසානෝවා ආරාමයේ දී මිය ගියේය. ආසන දෙව්මැදුරට යන අතරමගදී ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා දින කිහිපයක් ඔහු රැකබලා ගත් නමුත් ඔවුන්ට ඔහුව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය.
මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 49 කි. 1323 ග්‍රීෂ්ම In තුවේ දී ජෝන් XXII පාප්තුමා තෝමස් ඇක්වයිනාස් කැනනය කළේය.
තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ ඡායාරූපය
