ඕමාර් ඛයියාම් නිෂපුරි - පර්සියානු දාර්ශනිකයා, ගණිත ian යා, තාරකා විද්‍යා r යා සහ කවියෙකි. Qy න සමීකරණ වර්ගීකරණයක් ගොඩනඟා ඒවා කේතුකාකාර කොටස් මගින් විසඳීම මගින් කයියාම් වීජ ගණිතයේ වර්ධනයට බලපෑම් කළේය. අද භාවිතයේ ඇති වඩාත් නිවැරදි දින දර්ශන නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධයි.
ඕමාර් ඛයියාම්ගේ චරිතාපදානය ඔහුගේ විද්‍යාත්මක, ආගමික හා පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් රසවත් කරුණු රාශියකින් පිරී තිබේ.
ඉතින්, ඔබට පෙර ඕමාර් ඛයියාම්ගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
ඕමාර් ඛයියාම්ගේ චරිතාපදානය
ඕමාර් ඛයියාම් උපත ලැබුවේ 1048 මැයි 18 වන දින ඉරානයේ නිෂාපූර් නගරයේ ය. ඔහු හැදී වැඩුණේ කූඩාරම් පවුලක ය.
ඕමාර්ට අමතරව ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට අයිෂා දුවෙක් සිටියාය.
ළමා කාලය සහ තාරුණ්‍යය
කුඩා කල සිටම ඕමාර් ඛයියාම් කුතුහලය හා දැනුම සඳහා වූ පිපාසය කැපී පෙනුණි.
මේ වන විටත් වයස අවුරුදු 8 දී පිරිමි ළමයා ගණිතය, දර්ශනය සහ තාරකා විද්‍යාව වැනි විද්‍යාවන් ගැඹුරින් හැදෑරීය. චරිතාපදානයේ මේ අවස්ථාවේදී ඔහු මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශුද්ධ වූ පොත වන කුරානය සම්පූර්ණයෙන්ම කියවීය.
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඕමාර් නගරයේ සහ පසුව රටේ බුද්ධිමත් මිනිසෙකු බවට පත්විය. ඔහු විශිෂ්ට කථන කුසලතා ඇති අතර මුස්ලිම් නීති සහ මූලධර්ම ද හොඳින් දැන සිටියේය.
අල්-කුර්ආනය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු ලෙස ඕමාර් ඛයියාම් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එහි ප්‍රති they ලයක් වශයෙන් ඔවුන් සමහර පූජනීය ශික්ෂා පද අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා උපකාර ඉල්ලා ඔහු වෙත හැරුණි.
දාර්ශනිකයාට වයස අවුරුදු 16 දී, ඔහුගේ චරිතාපදානයේ පළමු බරපතල ඛේදවාචකය සිදුවිය. වසංගතය මධ්‍යයේ ඔහුගේ දෙමව්පියන් දෙදෙනාම මිය ගියහ.
ඉන් පසු, විවිධ විද්‍යාවන්හි සිය අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට මහත් ආශාවක් ඇතිව, කයාම් සමර්කන්ඩ් වෙත යාමට තීරණය කරයි. ඔහු තම පියාගේ නිවස සහ වැඩමුළුව විකුණන අතර පසුව ඔහු පිටත් වේ.
වැඩි කල් නොගොස් සුල්තාන් මෙලික් ෂා 1 ඕමාර් ඛයියාම් වෙත අවධානය යොමු කළේය. ඔහුගේ උසාවියේදී අග්ගිස් සිය පර්යේෂණ සිදු කර ලිඛිතව නිරත විය.
විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්
ඕමාර් ඛයියාම් හොඳින් වටකුරු පුද්ගලයෙක් වූ අතර ඔහුගේ කාලයේ සිටි දක්ෂතම විද්‍යා scientists යෙකි. ඔහු විවිධාකාර විද්‍යාවන් හා ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයන් හැදෑරීය.
ලෝකයේ වඩාත්ම නිවැරදි දින දර්ශනය සංවර්ධනය කිරීමට ඔහුට හැකි වූ අතර, සූක්ෂම තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් මාලාවක් සිදු කිරීමට අග්ගිස්වරයාට හැකි විය. අද මෙම දින දර්ශනය ඉරානයේ භාවිතා වේ.
ඕමාර් ගණිතය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ උනන්දුව යුක්ලිඩ්ගේ න්‍යාය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා මෙන්ම චතුරස්රාකාර හා ic නක සමීකරණ සඳහා අද්විතීය ගණනය කිරීම් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි ද යොමු විය.
කයාම් ප්‍රමේයයන් ප්‍රවීණව සනාථ කර, ගැඹුරු ගණනය කිරීම් සිදු කර සමීකරණ වර්ගීකරණය නිර්මාණය කළේය. වීජ ගණිතය හා ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ ඔහුගේ ග්‍රන්ථ තවමත් විද්‍යාත්මක ලෝකයේ අදාළත්වය නැති කර නොගනී.
පොත්
අද, ඕමාර් ඛයියාම්ගේ චරිතාපදානය කරන්නන්ට දීප්තිමත් ඉරාන ජාතිකයාගේ පෑනට අයත් විද්‍යාත්මක කෘති හා සාහිත්‍ය එකතුව නිශ්චිතවම තීරණය කළ නොහැක.
මෙයට හේතුව ඕමාර්ගේ මරණයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා, මුල් කතුවරුන්ට ද punishment ුවම් නොකිරීම සඳහා බොහෝ කියමන් සහ චතුරස්රයන් මෙම විශේෂිත කවියාට ආරෝපණය කර තිබීමයි.
එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස පර්සියානු ජනප්‍රවාද කයාම්ගේ කෘතියක් බවට පත්විය. කවියාගේ කර්තෘත්වය බොහෝ විට ප්‍රශ්න කරනු ලබන්නේ මේ හේතුව නිසා ය.
අද දින සාහිත්‍ය විශාරදයින් තම චරිතාපදානයේ වසර ගණනාව තුළ අවම වශයෙන් කෘති 300 ක් වත් කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති බව තහවුරු කර ගැනීමට සමත් වී තිබේ.
අද පුරාණ කවියාගේ නම ඔහුගේ ගැඹුරු චතුරස්රයන් සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වී ඇත - "රුබායි". කයාම් ජීවත් වූ කාලයේ ඉතිරි වැඩවල පසුබිමට එරෙහිව ඔවුන් රැඩිකල් ලෙස කැපී පෙනේ.
රුබායි ලිවීම අතර ඇති ප්රධාන වෙනස නම් කතුවරයාගේ “මම” - වීරත්වයක් කිසිවක් කර නැති සරල චරිතයක් වන නමුත් ජීවිතයේ අරුත, සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, මිනිසුන්, ක්‍රියාවන් සහ වෙනත් දේ පිළිබිඹු කරයි.
සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, කයාම් පෙනී සිටීමට පෙර, සියලු කෘති ලියා ඇත්තේ පාලකයින් සහ වීරයන් ගැන මිස සාමාන්‍ය ජනයා ගැන නොවේ.
ඔමාර් සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි සරල භාෂාව සහ නිදර්ශන උදාහරණ භාවිතා කළේය. ඒ අතරම, ඔහුගේ සියලු කෘති ඕනෑම පා er කයෙකුට අල්ලා ගත හැකි ගැඹුරුම සදාචාරයෙන් පිරී තිබුණි.
ගණිතමය මානසිකත්වයක් ඇති කයාම් සිය කවි වල අනුකූලතාව සහ තර්කනය යොමු කරයි. ඔවුන් තුළ ඕනෑවට වඩා කිසිවක් නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, සෑම වචනයක්ම කතුවරයාගේ සිතුවිල්ල සහ අදහස හැකිතාක් දුරට ප්‍රකාශ කරයි.
ඕමාර් ඛයියාම්ගේ අදහස්
ඕමාර් දේවධර්මය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ඔහුගේ සම්මත නොවන අදහස් නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු ස්වභාවික ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සමඟ සාමාන්‍ය ජනයාගේ වටිනාකම වර්ණනා කළේය.
කයාම් පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ආගමික පදනම් වලින් වෙන් කළ බව සඳහන් කිරීම වටී. දෙවියන් වහන්සේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මය තුළ සිටින බවත් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුව අත් නොහරින බවත් ඔහු තර්ක කළේය.
ඕමාර් ඛයියාම් බොහෝ මුස්ලිම් පූජකයන් විසින් පිළිකුල් කරන ලදී. මෙයට හේතුව කුරානය හොඳින් දන්නා විද්‍යා ist යෙකු විසින් බොහෝ විට එහි උපකල්පන නිවැරදිව අර්ථකථනය කිරීම මිස එය නිවැරදි යැයි සැලකීම මිස එය සමාජයේ පිළිගත් ඒවා නොවේ.
කවියා ආදරය ගැන බොහෝ දේ ලිවීය. විශේෂයෙන් ඔහු එම කාන්තාව අගය කළේ ඇය ගැන ධනාත්මක ආකාරයකින් පමණි.
දුර්වල ලිංගිකත්වයට ආදරය කරන ලෙසත් ඔහු සතුටු කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන ලෙසත් කයාම් පිරිමින් දිරිමත් කළේය. ඔහු පැවසුවේ පිරිමියෙකු සඳහා ආදරණීය කාන්තාවක් ඉහළම ත්‍යාගය බවයි.
ඕමාර්ගේ බොහෝ කෘති මිත්‍රත්වයට කැපවී ඇති අතර එය සර්වබලධාරී ත්‍යාගයක් ලෙස ඔහු සලකනු ලැබීය. තම මිතුරන් පාවා නොදී ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය අගය නොකරන ලෙස කවියා ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
“කිසිවෙකු සමඟ පමණක් නොව” තනිව සිටීමට තමා කැමති බව ලේඛකයාම පිළිගත්තේය.
ඕමාර් කයාම් ලෝකයේ අයුක්තිය නිර්භීතව හෙළා දුටු අතර ජීවිතයේ මූලික සාරධර්ම කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ අන්ධභාවය අවධාරණය කළේය. සන්තෝෂය සමාජයේ කිසියම් ද්‍රව්‍යයක් හෝ උසස් තනතුරක් මත රඳා නොපවතින බව ඔහු පුද්ගලයෙකුට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.
පුද්ගලයෙකු තමා ජීවත් වූ සෑම මොහොතක්ම අගය කළ යුතු බවත්, ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා ධනාත්මක අවස්ථාවන් සොයා ගත හැකි බවත් කයාම් නිගමනය කළේය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ඕමාර් ඛයියාම් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ආදරය හා ස්ත්‍රීන් වර්ණනා කළද ඔහු කිසි විටෙකත් විවාහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය අත්විඳ නැත. හිංසා පීඩා යටතේ ඔහු නිරන්තරයෙන් වැඩ කළ නිසා ඔහුට පවුලක් ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය.
නිදහස් සිතුවිල්ල ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම තනිව ජීවත් වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය.
මහලු වයස සහ මරණය
අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති ඕමාර් ඛයියාම්ගේ සියලු කෘති ඔහුගේ පූර්ණ පර්යේෂණයේ සුළු කොටසක් පමණි. ඔහුට තම අදහස් හා නිරීක්ෂණ මිනිසුන් සමඟ බෙදා ගත හැක්කේ වාචිකව පමණි.
කාරණය නම්, එම දුෂ්කර අවස්ථාවේ දී විද්‍යාව ආගමික ආයතනවලට අනතුරක් වූ අතර, එම හේතුව නිසා එය විවේචනය කොට පීඩා කරනු ලැබීය.
නිදහසේ සිතීම හා ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඉවත්වීම පුද්ගලයෙකු මරණයට මඟ පෑදිය හැකිය.
ඕමාර් ඛයියාම් දීර් and හා සිදුවීම් සහිත ජීවිතයක් ගත කළේය. දශක ගණනාවක් ඔහු රාජ්‍ය නායකයාගේ අනුග්‍රහය යටතේ වැඩ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයත් සමඟ දාර්ශනිකයා ඔහුගේ සිතුවිලි නිසා පීඩා වින්දා.
කයාම්ගේ චරිතාපදානයේ අවසාන කාලය අවශ්‍යතාවයෙන් පසු විය. කිට්ටු අය ඔහුගෙන් turned ත් වූ අතර, එහි ප්‍රති he ලයක් වශයෙන් ඔහු සැබවින්ම ආරාමයක් බවට පත්විය.
පුරාවෘත්තයට අනුව, විද්‍යා ist යා සන්සුන්ව, යුක්තිසහගත ලෙස, නියමිත වේලාවට මෙන්, සිදුවෙමින් පවතින දෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත්තේය. ඕමාර් ඛයියාම් වයස අවුරුදු 83 දී 1131 දෙසැම්බර් 4 වන දින මිය ගියේය.
ඔහුගේ මරණයට ආසන්න දිනක ඔහු වධ හිංසා පමුණුවා, පසුව ඔහු දෙවියන් වහන්සේට යාච් ed ා කර මිය ගියේය.
