රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් (1861-1941) - ඉන්දියානු ලේඛකයා, කවියෙක්, රචකයෙක්, චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයක්. සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය ලබාගත් පළමු යුරෝපීය නොවන (1913).
ඔහුගේ කවි අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ චමත්කාරයත් සමඟ බටහිරින් තාගෝර් අනාගතවක්තෘවරයාගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය විය. අද ඔහුගේ කවි වන්නේ ඉන්දියාවේ ගීතිකා ("ජනතාවගේ ආත්මය") සහ බංග්ලාදේශය ("මගේ රන් බෙංගාලය") ය.
රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ චරිතාපදානයේ රසවත් කරුණු රාශියක් ඇති අතර, මෙම ලිපියෙන් අපි කතා කරමු.
ඉතින්, ඔබට පෙර තාගෝර්ගේ කෙටි චරිතාපදානයකි.
රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ චරිතාපදානය
රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් 1861 මැයි 7 වන දින කල්කටාවේ (බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දියාවේ) උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණු අතර ධනවත් ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුලක හැදී වැඩුණු අතර විශාල ප්‍රචාරයක් ලැබීය. කවියා දේබේන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ සාරදා දේවිගේ දරුවන්ගෙන් බාලයා විය.
ළමා කාලය සහ තාරුණ්‍යය
රබීන්ද්‍රනාත්ට වයස අවුරුදු 5 ක් වන විට, ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුව නැගෙනහිර සෙමනේරියට යවා, පසුව ඊනියා සාමාන්‍ය පාසලට මාරු කරනු ලැබූ අතර, එය අඩු අධ්‍යාපනයක් මගින් කැපී පෙනුණි.
තාගෝර්ගේ කවි පිළිබඳ උනන්දුව ළමා වියේදී අවදි විය. වයස අවුරුදු 8 දී ඔහු ඒ වන විටත් කවි රචනා කරමින් සිටි අතර විවිධ ලේඛකයන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කරමින් සිටියේය. ඔහුගේ සහෝදරයන් ද දක්ෂ පුද්ගලයන් බව සඳහන් කිරීම වටී.
ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ගණිත ian යෙක්, කවියෙක් සහ සංගීත ian යෙක් වූ අතර ඔහුගේ මැද සහෝදරයන් ප්‍රසිද්ධ චින්තකයන් හා ලේඛකයින් බවට පත්විය. මාර්ගය වන විට, රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ බෑණනුවන් වන ඔබොනින්ද්‍රනාත් නූතන බෙංගාලි සිතුවම් පාසලේ නිර්මාතෘවරයෙකි.
කවි පිළිබඳ ඔහුගේ විනෝදාංශයට අමතරව අනාගත නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා ඉතිහාසය, ව්‍යුහ විද්‍යාව, භූගෝල විද්‍යාව, චිත්‍රය මෙන්ම සංස්කෘත හා ඉංග්‍රීසි භාෂාව ද හැදෑරීය. තරුණ වියේදී ඔහු තම පියා සමඟ මාස කිහිපයක් ගමන් කළේය. සංචාරය කරමින් සිටියදී ඔහු දිගටම අධ්‍යාපනය ලැබීය.
තාගෝර් ජ්‍යෙෂ් r. යා බ්‍රාහ්මණවාදය ප්‍රකාශ කළ අතර බොහෝ විට ඉන්දියාවේ විවිධ පූජනීය ස්ථානවලට ගියේය. රබීන්ද්‍රනාත්ට වයස අවුරුදු 14 දී ඔහුගේ මව අභාවප්‍රාප්ත විය.
කවි සහ ගද්‍ය
සංචාර වලින් ආපසු නිවසට පැමිණි රබීන්ද්‍රනාත් ලිවීමට දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. වයස අවුරුදු 16 දී ඔහු කෙටිකතා හා නාට්‍ය කිහිපයක් ලියා, ඔහුගේ පළමු කාව්‍යය භානු සිම්හා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
1878 දී රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් ලන්ඩනයේ විශ්ව විද්‍යාල විද්‍යාලයට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු නීතිය හැදෑරූ අතර ඔහුගේ පුතා නීති lawyer යෙකු විය යුතු යැයි පවුලේ ප්‍රධානියා තරයේ කියා සිටියේය. ඔහු වැඩි කල් නොගොස් සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනයට අකමැති විය.
මේ නිසා ඔහු සාහිත්‍ය සම්භාව්‍ය කියවීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වමින් දකුණෙන් ඉවත්ව ගියේය. බ්‍රිතාන්‍යයේදී ඔහු විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘති කියවූ අතර බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ ජන කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය.
1880 දී තාගෝර් නැවත බෙංගාලයට ගිය අතර එහිදී ඔහු සිය කෘති සක්‍රියව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පෑන යටින් කවි පමණක් නොව කතන්දර, කතන්දර, නාට්‍ය හා නවකතා ද විය. ඔහුගේ ලේඛනවල “යුරෝපීය ආත්මයේ” බලපෑම සොයා ගත් අතර එය බ්‍රාහ්මණ සාහිත්‍යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව ප්‍රපංචයකි.
ඔහුගේ චරිතාපදානයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් විසින් "සන්ධ්‍යා ගීත" සහ "උදෑසන ගීත" මෙන්ම "චබී-ඕ-ගාන්" කෘතියේ එකතුව 2 ක කතුවරයා බවට පත්විය. සෑම වසරකම ඔහුගේ කෘති වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි ප්‍රති vol ලයක් ලෙස වෙළුම් 3 කින් යුත් “ගල්පගුච්චා” කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි කෘති 84 ක් අඩංගු විය.
ලේඛකයා සිය කෘතිවල බොහෝ විට දරිද්‍රතාව පිළිබඳ මාතෘකාව ස්පර්ශ කළ අතර එය 1895 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “හන්ග්‍රි ස්ටෝන්ස්” සහ “ද රන්වේ” යන කුඩා චිත්‍රපටවල ගැඹුරින් ආලෝකමත් විය.
ඒ වන විට රබීන්ද්‍රනාත් විසින් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ කාව්‍ය සංග්‍රහය වන ද ඉමේජ් ඔෆ් ද ආදරණීය කාව්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කර තිබුණි. කාලයත් සමඟ කවි සහ ගීත එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ - "රන් බෝට්ටුව" සහ "මොහොත". 1908 සිට ඔහු "ගීතාංජලී" ("පූජනීය ගායනා") නිර්මාණය කිරීමට කටයුතු කළේය.
මිනිසා සහ මැවුම්කරු අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ පද 150 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙම කෘතියේ අඩංගු විය. කවි තේරුම් ගත හැකි හා සරල භාෂාවකින් ලියා තිබීම නිසා, ඒවායේ බොහෝ පේළි උපුටා දැක්වීම් වලට විසුරුවා හරින ලදි.
සිත්ගන්නා කරුණක් නම් “ගීතාංජලී” එතරම් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගැනීම නිසා ඒවා යුරෝපයේ හා ඇමරිකාවේ පරිවර්තනය කර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගැනීමයි. එවකට රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ චරිතාපදානයන් යුරෝපීය රටවල් ගණනාවකට මෙන්ම එක්සත් ජනපදය, රුසියාව, චීනය සහ ජපානය යන රටවල සංචාරය කළේය. 1913 දී ඔහු සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය දිනාගත් බව දන්වා සිටියේය.
මේ අනුව රබීන්ද්‍රනාත් මෙම සම්මානය ලැබූ පළමු ආසියානුවා විය. ඒ අතරම, සම්මානලාභියා සිය ගාස්තුව සැන්ටිනිකේටන් හි පිහිටි සිය පාසලට පරිත්‍යාග කළ අතර පසුව එය නොමිලේ උපකාරක පන්ති පවත්වන පළමු විශ්ව විද්‍යාලය බවට පත්විය.
1915 දී තාගෝර්ට නයිට්වරයකු යන පදවි නාමය හිමිවූ නමුත් වසර 4 කට පසු ඔහු එය අත්හැරියේය - අමරිට්සර්හි සිවිල් වැසියන් ution ාතනය කිරීමෙන් පසුව. ඊළඟ වසරවලදී, ඔහු තම දුප්පත් සගයන් දැනුවත් කිරීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත්තේය.
30 දශකයේ දී රබීන්ද්‍රනාත් විවිධ සාහිත්‍ය ප්‍රභේදවල පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු කවි සිය ගණනක්, කතන්දර දුසිම් ගණනක් සහ නවකතා 8 ක කතුවරයා බවට පත්විය. ඔහුගේ කෘති වලදී ඔහු බොහෝ විට දුප්පත්කම, ග්‍රාමීය ජීවිතය, සමාජ අසමානතාවය, ආගම යනාදී ගැටලු පිළිබඳව අවධානය යොමු කළේය.
තාගෝර්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේ "අන්තිම කවිය" නම් කෘතියෙනි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔහු විද්‍යාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා ජීව විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව සහ භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ලිපි කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කර තිබේ.
සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, රබීන්ද්‍රනාත් විවිධ විද්‍යාත්මක කරුණු සාකච්ඡා කළ අයින්ස්ටයින් සමඟ වැඩි කලක් නොගැලපීමයි.
සංගීතය සහ පින්තූර
හින්දු දක්ෂ ලේඛකයෙක් පමණක් නොවේ. වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු ආගමික ගීතිකා ඇතුළු ගීත 2,230 ක් පමණ රචනා කළේය. රබීන්ද්‍රනාත්ගේ සමහර ග්‍රන්ථ රචකයාගේ මරණයෙන් පසු සංගීතයට සකසා ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, 1950 දී ඉන්දියානු ජාතික ගීය තාගෝර්ගේ කාව්‍යයට ඇතුළත් කරන ලද අතර වසර 20 කට පසුව අමර් ෂොනාර් බංග්ලාගේ රේඛා බංග්ලාදේශයේ නිල සංගීතය බවට පත්විය.
මීට අමතරව රබීන්ද්‍රනාත් කැන්වස් 2500 ක් පමණ ලියා ඇති කලාකරුවෙකි. ඔහුගේ කෘති ඉන්දියාවේ සහ වෙනත් රටවල කිහිප වතාවක් ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. ඔහු යථාර්ථවාදය සහ හැඟීම් ප්‍රකාශකයා ඇතුළු විවිධ කලා ශෛලීන් වෙත යොමුවූ බව සඳහන් කිරීම වටී.
ඔහුගේ සිතුවම් සාම්ප්‍රදායික නොවන වර්ණවලින් කැපී පෙනේ. තාගෝර්ගේ චරිතාපදානයන් මෙය වර්ණ අන්ධභාවයට සම්බන්ධ කරයි. සාමාන්‍යයෙන් ඔහු නිවැරදි ජ්යාමිතික සමානුපාතිකයන් සහිත කැන්වස් සිල්වට් මත නිරූපණය කරන ලද අතර එය නිශ්චිත විද්‍යාවන් කෙරෙහි ඔහු තුළ වූ දැඩි ආශාවේ ප්‍රති ence ලයකි.
සමාජ ක්‍රියාකාරකම්
නව ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් ජීවත් වූයේ කල්කටා අසල පවුල් වතුයායක ය. එහිදී ඔහු ලිඛිත, දේශපාලන හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත විය. ඔහු wise ානවන්තයින් සඳහා රැකවරණයක් විවෘත කළ අතර එයට පාසලක්, පුස්තකාලයක් සහ යාච් prayer ා නිවසක් ඇතුළත් විය.
තාගෝර් විප්ලවවාදී තිලක්ගේ අදහස්වලට සහාය දුන් අතර බෙංගාලය බෙදීමට විරුද්ධ වූ ස්වදේශී ව්‍යාපාරය පිහිටුවීය. ඔහු යුද්ධය තුළින් මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ නමුත් ජනතාවගේ en ානාලෝකය තුළින් එය සාක්ෂාත් කර ගත් බව සඳහන් කිරීම වටී.
රබීන්ද්‍රනාත් දුප්පත් ජනතාවට නොමිලේ අධ්‍යාපනය ලබා ගත හැකි අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා අරමුදල් රැස් කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහු කුලය ලෙස බෙදීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කළ අතර එමඟින් ජනගහනය සමාජ තත්වය අනුව බෙදී ගියේය.
ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර තාගෝර් ඉන්දීය නිදහස් ව්‍යාපාරයේ නායක මහත්මා ගාන්ධි හමුවිය. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ එම කාලය තුළ ඔහු එක්සත් ජනපදය ඇතුළු විවිධ ප්‍රාන්තවල ක්‍රියාකාරීව දේශන පැවැත්වූ අතර එහිදී ඔහු ජාතිකවාදය විවේචනය කළේය.
සෝවියට් සංගමය වෙත හිට්ලර්ගේ ප්‍රහාරයට රබීන්ද්‍රනාත් අතිශයින්ම සෘණාත්මකව ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඔහු තර්ක කළේ නියමිත වේලාවට ජර්මානු ආ ict ාදායකයාට තමා කළ සියලු නපුරට ද ribution ුවම් ලැබෙනු ඇති බවයි.
පෞද්ගලික ජීවිතය
කවියාට වයස අවුරුදු 22 ක් පමණ වන විට ඔහු මිරිනාලිනි දේවි නම් 10 හැවිරිදි දැරියක් සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය පිරාලි බ්‍රාහ්මණ පවුලෙන්ද පැමිණියාය. මෙම සමිතියේ යුවළට දරුවන් 5 දෙනෙකු සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් ළමා වියේදී මිය ගියහ.
පසුව තාගෝර් ෂෙලෙයිඩාකි කලාපයේ විශාල පවුල් වතු කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, වසර කිහිපයකට පසු ඔහු තම බිරිඳ සහ දරුවන් පදිංචියට ගියේය. ඔහු බොහෝ විට පෞද්ගලික ඉඩමක තම දේපළ වටා ගමන් කරමින්, ගාස්තු එකතු කරමින් සහ ඔහුගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් නිවාඩු දින සංවිධානය කළ ගම්වැසියන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය.
විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රබීන්ද්‍රනාත්ගේ චරිතාපදානයේ ඛේදවාචක මාලාවක් සිදුවිය. 1902 දී ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගිය අතර ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔහුගේ දියණිය සහ පියා අතුරුදහන් විය. අවුරුදු පහකට පසු ඔහුට කොලරාව නිසා මියගිය තවත් දරුවෙකු අහිමි විය.
මරණ
ඔහුගේ මරණයට වසර 4 කට පෙර තාගෝර් නිදන්ගත වේදනාවෙන් පෙළෙන්නට පටන් ගත් අතර එය බරපතල රෝගයක් දක්වා වර්ධනය විය. 1937 දී ඔහු කෝමා තත්වයට පත්වූ නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට වෛද්‍යවරු සමත් වූහ. 1940 දී ඔහු නැවතත් කෝමා තත්වයට පත්වූ අතර එයින් පිටතට යාමට ඔහුට තවදුරටත් නොහැකි විය.
රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් 1941 අගෝස්තු 7 වන දින වයස අවුරුදු 80 දී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණය බෙංගාල භාෂාව කතා කරන සමස්ත ජනතාවටම සැබෑ ඛේදවාචකයක් විය.
ඡායාරූපය රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් විසිනි
